yuǎn远yì意lián联jù句

现代文翻译

家在南方炎州却向往北方朔方，谁又能想到目光已飞越于阗望向潇湘。

曾经跋涉过陇山脚下又抵达辽阳，如今更回忆着向东前往神话中的扶桑。

乘槎遨游的客子行路三千还未曾尽，烛龙盘踞之地连太阳都失去了光芒。

正要漫游那苍茫旷野穷尽大荒的边际，车辙马迹追逐着当年周穆王巡行的方向。

词语注释

文学赏析

这首联句以空间跨度之大令人咋舌。清昼与皎然唱和，全篇不写一情一景，却句句在写空间——而且是有意识地把空间推到极限。起句「家在炎州往朔方，岂知于阗望潇湘」便已铺陈出南北东西四个方位：炎州在南，朔方在北，于阗在西，潇湘在东南。四个地名如四根柱子撑起全诗的空间框架，而「岂知」二字一转，将这种铺陈转化为一种迷惘的惊叹——诗人仿佛站在某个中心点，目光却被拉扯向四面八方，不知该投向何处。这种空间上的无所适从，恰恰暗示了精神上的漂泊无依。

颔联「曾经陇底复辽阳，更忆东去采扶桑」转入时间维度。「曾经」与「更忆」形成时序上的递进：陇底、辽阳是实地的行迹，扶桑则是神话中的想象。由实入虚，由今溯古，空间的广度与时间的纵深在此交汇。诗人不是在游记中罗列地名，而是在记忆的迷宫中穿行——每一个地名都是一扇门，推开便通向另一个时空。

颈联「楂客三千路未央，烛龙之地日无光」是全诗最奇崛的两句。「楂客」用星槎典故，将人的行迹升华为神话式的遨游；「三千」极言其远，「未央」极言其无尽。而「烛龙之地」则直接闯入《山海经》的世界——烛龙睁眼为昼、闭眼为夜，其地本应光明，此处却说「日无光」，这是一种有意为之的反常：在神话的极远之地，连太阳都失去了光芒。这种黑暗不是物理意义上的，而是精神意义上的——当人走到空间的尽头，面对的是无边的虚无。

尾联「将游莽苍穷大荒，车辙马足逐周王」收束于周穆王的传说。穆王西巡，逐日追光，最终与西王母相会于瑶池——这是一个永远在路上的形象。诗人以「将游」二字作结，暗示这种追逐永无终点。全诗四联，由实而虚，由今而古，由空间而神话，最终归于一个永恒的动态：人在路上，路在远方，远方之外仍有远方。这种空间书写背后，是唐代文人特有的宇宙意识——他们不满足于脚下的土地，总要在想象中丈量整个天地。