wū巫shān山gāo高

现代文翻译

巫山十二座山峰高低错落，在云雾中时而隐没时而显现

从浔阳出发几千里之遥，环游一圈忽然之间便已走遍

想象着神女美好的姿态，采摘芳草一同珍重地进献

楚地的云彩多么蜿蜒悠长，红色的树木日日显得葱茏繁盛

楚云消失在湘水的源头，红树断绝在荆门的尽头

通往郢都的道路已不可见，更何况在深夜里又听见猿猴的啼鸣

词语注释

文学赏析

乔知之的《巫山高》是一首典型的拟古乐府，其妙处不在于描摹巫山实景，而在于构建一种心理上的空间张力。诗的前四句极尽铺陈之能事，以夸张的笔法写神游之快："浔阳几千里，周揽忽已遍"。浔阳在江西，巫山在湖北，两地相隔数千里，诗人却说"忽已遍"，这种时空的压缩感，正是想象力的特权——身体被困于尘网，灵魂却已飞越千山。"参差互隐见"五字，写出了山峦的层次与神秘，云雾缭绕间，峰峦时露时藏，为后文神女的出现铺设了朦胧的背景。

"想像神女姿，摘芳共珍荐"二句，由景入情，由实入虚。神女是巫山最核心的文化符号，宋玉《高唐赋》中"旦为朝云，暮为行雨"的神女形象，在此化作诗人心中可摘取芳华的知己。"摘芳共珍荐"，一个"共"字，暗示了人神之间的亲密与平等，这不仅是爱慕，更是一种精神寄托。然而，这种美好终究是"想像"，是虚妄的慰藉。

后四句笔锋陡转，从云端跌回现实。"楚云何逶迤，红树日葱茜"，看似写景，实则以乐景写哀情——云气悠长，红树繁茂，自然之美永恒而冷漠，反衬出人事的无常与阻隔。"楚云没湘源，红树断荆门"，云断树隔，空间上的阻隔被具象化为视觉上的"没"与"断"，暗示归路已绝。最后两句"郢路不可见，况复夜闻猿"，是全诗情感的高潮。郢都（今湖北江陵）是楚国的故都，也是诗人精神故乡的象征，如今"不可见"，已是绝望；更可怕的是"夜闻猿"，猿声在古诗中本就是悲凉的象征，如"巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳"，在黑夜中听闻猿啼，那份孤寂与凄清便如利刃刺心。全诗由幻入真，由乐转哀，结构严谨，堪称初唐拟古乐府中的佳作。