qiū秋qíng晴qǔ曲jiāng江wàng望tài太yī一nà纳guī归yún云fù赋fù附gē歌

现代文翻译

高峻的南山啊，是世人所仰望的地方，降下云雨啊，来满足君王的心愿

词语注释

文学赏析

乔潭此赋虽仅余两句歌辞，却已可见大历时期文士对庙堂气象的敏感捕捉。"节彼南山兮人所瞻"一句以楚辞体起势，"节"字写山之峻拔，如竹节隆起，既状其形，又暗寓其有节操——终南山在唐人眼中从来不只是地理存在，而是政治与道德的双重象征。它高耸于长安之南，如一道天然的屏障与标识，"人所瞻"三字看似平淡，实则分量极重：这里的"人"不是泛称，而是朝廷上下、四方来客，甚至是天子本人。南山之所以成为"人所瞻"的对象，正因为它承载着太一神的祭祀功能，而祭祀的目的，终究是为了苍生福祉。

"施此云雨兮济君欲"是全篇核心。表面看，这是祈求云雨降临以满足君王的心愿；但若细加体味，"君欲"二字并非贬义，而是一种政治修辞——天子的欲望即百姓的需要，祈雨不仅是宗教仪式，更是国家治理的一部分。乔潭身处代宗、德宗年间，关中屡遭旱涝，农业社会的命脉系于一场及时雨，因此这篇赋附歌的真实语境，是文人通过文学参与公共事务的一种方式。以"兮"字句承袭楚辞传统，既显庄重，又赋予祈祷以仪式感，使文字本身成为沟通天人之间的媒介。

从修辞上看，两句形成对称结构：上句写山之崇高与受人仰望，下句写神之恩泽与满足需求，由空间之高转入时间之需，由静态的凝视转为动态的施予。这种结构上的呼应，使短短两句具有完整的逻辑闭环。值得注意的是，全篇以"望"为题，却未写眼前景物，而直接以歌辞收束，说明正文赋体部分可能已有大量铺陈，这两句的作用更像是点睛之笔，将前文的景物描写升华为政治祈愿。

学界推测，此赋作于大历年间，正值乔潭仕途初期，此类应制或郊祀题材的作品往往体现作者对朝廷礼仪的熟悉程度，也可能与其参与实际祭祀活动有关。无论具体年份如何，"节彼南山"所呈现的庄严气象，确实折射出大历诗人在盛唐余晖中对秩序与和谐的渴望。