现代文翻译
殊胜的佛法如今蕴藏于古圣的智慧之中。
所谓古时的可大师，本自具有微妙高洁的佛性，只因被烦恼遮蔽，尚未完全显现，所以说它是"藏"。
看似没有手臂，其实自有手臂般的辅弼之力。
（空行）
唯有真龙般的大根器者到来，才肯传授法宝。
所谓传授法宝，是指第二次传法印证。
手捧信物，却又超越名相的执着。
（空行）
他原本名叫神光，后来拜见过达摩，因嫌旧名有所局限，便改名为惠可。
（空行）
词语注释
尊胜:佛经名，即《佛说无垢净光陀罗尼经》或泛指殊胜之佛法
妙高之性:佛性，指众生本具的清净觉悟之性
烦恼:佛教语，指贪嗔痴等扰乱心性的杂念
无肱亦有肱:语出《易经》，喻虽处困境而自有辅弼之力
龙来方受宝:以龙喻机缘成熟，方可传法授印
神光:慧可原名神光，后改为惠可
嫌名:避讳之意，此处指改名
文学赏析
这首偈语虽短，却暗藏禅宗传承的核心密码。开篇"尊胜今藏古"便不寻常——表面是说佛法的殊胜智慧如今隐没于古圣之中，实则暗示达摩所传的"以心传心"之法，并非文字可尽。这里的"藏"字用得极妙：不是消失，而是潜伏，等待机缘去开启。
第二句关于慧可本分事的阐述，将佛性人人本具、不因迷悟而有增减的禅理，与"覆"字以云遮月为喻，月亮从未离开，只是暂时看不见，禅宗的功夫便在这拨云见日之间。
"无肱亦有肱"一句最为耐人寻味。肱，手臂也，引申为辅佐之力。看似矛盾的说法，恰恰是禅门的机锋：真正的依靠不在外求，而在自性。无臂之人，反生臂力；无路之处，自有通途。这种悖论式的表达，正是为了打破学人对"有所得"的执着。
后半段转入传法因缘的叙述。"龙来方受宝"以龙喻大根器之人，机缘不到，纵有法宝也不轻传。这既是对传法严谨性的说明，也是对弟子资质的考验。"方受宝者，二传法"则暗示达摩传法并非一蹴而就，而是经过层层印证。
最后"捧物复嫌名"与"本名神光，复过达摩，嫌之，改名言为惠可"构成完整的故事链。神光拜雪断臂、求法立雪，最终由达摩赐名惠可。这个"嫌"字用得含蓄：不是嫌弃，而是超越名相。名字不过是假名，真正的传承在心不在言。从神光到惠可，完成的是一次身份的蜕变——从求法者到传法人，从有名到无名。
全篇语言质朴，却处处机锋。它不像一般的偈语那样追求玄妙，反而用近乎白话的方式讲述传承故事，这正是禅宗"平常心是道"精神的体现。