现代文翻译
八位女子超脱世俗常伦，
超脱常伦的人，将成为国家的导师。
又有八位女子断绝世俗婚嫁之情。
断绝婚嫁之人，弟子难以继承其法脉。朽破的床榻增添六只脚，
所谓六脚，指的是武则天、唐中宗，他们安详圆寂，据说在世一百五十五年，还有破灶堕和尚六次居住嵩山，这便是六脚的含义。
安和尚领悟禅宗真理，成为国师，因此被尊为僧众中最尊贵的人。
词语注释
谶:预言、隐语，多指以隐晦方式预示未来的文字
出伦:超越常伦，指超凡脱俗之人
国师:帝王所尊崇的僧人或道士，为朝廷讲经说法
绝婚姻:断绝世俗婚嫁之情，出家修行
绍继:继承法脉，延续宗门
杇床:即朽床，破败之床，喻简陋修行环境
六脚:此处暗指六位与嵩山或禅宗相关的祖师或人物
则天:武则天，唐朝唯一女皇帝
中宗:唐中宗李显
腾腾坦然:形容安然自在、无牵无挂之态
圆寂:僧人去世的婉称
百五十五年住世:指菩提达摩在世间弘法的时间长度（据传）
破灶堕和尚:唐代著名禅僧，以破除迷信、直指本心著称
众中尊:僧众之中最为尊贵者
安和尚:指禅宗六祖惠能或相关高僧（学界推测）
顿悟:禅宗核心教义之一，主张不立文字、直指人心、见性成佛
文学赏析
《谶十四》是菩提达摩所作的预言诗，以隐晦的象征和数字暗示未来人事。全诗八行，层层递进，每一句都像是一道谜题，需要结合历史语境才能窥见其真正所指。
"八女出人伦"中的"八女"指代不明，但据传此处的"八"并非实数，而是一种象征性的表达，可能暗指某位或多位女性将超越常伦、影响天下。紧接着"出人伦者，为国师也"，似乎是在解释前一句：那些超脱世俗的人，将成为国家的导师。这里的"国师"未必是具体官职，而更可能是精神领袖或思想指引者。
第三句"八个绝婚姻"再次出现"八"，与前文呼应，但语义转向修行与出世。"绝婚姻"即断绝尘缘，出家为僧。第四句"绝婚姻者，安徒难为绍继之"进一步点明：选择出家之人，其后继者难以传承。这或许暗示禅宗法脉在某个关键节点面临断裂危机，也可能是在预言某位高僧圆寂后无人可继。
第五句"杇床添六脚"突然转入具象描写。"杇床"即破败之床，象征清苦修行；"六脚"则是一个谜面。据传"六脚"暗指六位与嵩山或禅宗有关的重要人物，包括武则天、唐中宗时代的相关僧侣，以及后来的"破灶堕和尚"等。这一句将抽象的预言拉回具体的历史场景，使整首诗的时空感骤然清晰。
第六句"六脚者，则天、中宗，腾腾坦然圆寂，百五十五年住世"开始逐一揭示"六脚"所指。武则天与唐中宗是唐代历史上最具争议的女性与男性君主，他们与佛教的关系极为复杂。而"百五十五年住世"若属实，则远超常人寿命，显然带有神话色彩，或为后人附会。"破灶堕和尚六住嵩山"一句，则将焦点落在一位真实存在的禅宗人物身上，他以破除偶像崇拜、直指本心著称，正契合禅宗精神。
最后两句"心祖众中尊"与"安和尚顿悟禅理为国师，故众中尊也"收束全诗，点明主旨：真正的祖师不在外相，而在内心的觉悟。惠能（或某位高僧）因顿悟而成为众僧之首，这正是禅宗所推崇的境界。
整首诗语言简练，意象密集，充满隐喻与暗示。它不是单纯的预言，更是一种对禅宗传承、政治与宗教关系的深刻反思。其价值不在于是否准确预测未来，而在于它以诗的形式承载了厚重的历史与宗教意义。