zèng赠wén文yīng应shàng上rén人

现代文翻译

隐居在青山之巅，高旷寂静正合身心之便

不踩踏那随人意愿生长的灵芝草，只饮用那默默无声的清泉

斋戒使本性归于空寂，学问使情志更加专注

诵读佛经翻开贝叶，僧衣样式垂落如秋日莲花

厌恶这世俗的人群，暂时来此随即又要离去

词语注释

文学赏析

孟郊作诗素以“苦吟”著称，字句多经锤炼，此诗却清通淡远，读来如饮清泉。诗题“赠文应上人”，实为一首题赠僧人的山水隐逸诗，借写僧人之居止行止，寄托诗人自身对高洁人格与清净境界的向往。

首联“栖迟青山巅，高静身所便”总领全篇，点出上人隐居之地——青山之巅。一个“便”字极妙，并非说山巅生活便利，而是说那高旷寂静之境，正合诗人（及上人）身心之所好。这奠定了全诗清高脱俗的基调。

颔联“不践有命草，但饮无声泉”是全诗最见风骨之处。“有命草”典出《拾遗记》，传说灵芝草能随人意愿生长，象征世俗的祥瑞与功利；“无声泉”则喻指清净无求的自然之道。诗人说：我不踩那趋炎附势的灵芝，只饮那默默流淌的清泉。这里运用了鲜明的对比手法——“有命”对“无声”，“草”对“泉”，“践”对“饮”。一个“不”字、一个“但”字，斩钉截铁地划清了与世俗价值体系的界限。这种选择不是消极避世，而是一种主动的道德坚守。

颈联“斋性空转寂，学情深更专”转入对上人内在修养的描写。斋戒使本性归于空寂，学问使情志更加专注。孟郊此处用了佛道两家术语，“空”“寂”是佛家境界，“专”则带有儒家修身意味，体现了中唐文人三教融合的思想背景。

尾联“厌此俗人群，暂来还却旋”收束全诗，直抒胸臆。诗人说自己厌恶世俗人群的喧嚣，此次来访不过是暂且驻足，随即又要离去。这“暂来还却旋”五个字，既是对上人的礼赞——赞美其超然物外，也是诗人自我心境的写照。孟郊一生仕途坎坷，性格孤峭，对世俗始终保持着一种疏离甚至厌恶的态度，此诗正是这种心态的真实流露。

全诗语言简淡，不事雕琢，却字字有分量。尤其颔联对世俗价值的否定，态度坚决，令人印象深刻。