fèng奉bào报hàn翰lín林zhāng张shè舍rén人jiàn见yí遗zhī之shī诗

现代文翻译

百虫嘲笑秋令的肃杀，清冷削骨之声只在月夜闻听

拂晓时分视听都觉微弱，风如剪刀将落叶吹得纷乱

君子以《大雅》为鉴戒，老人已非那俊逸群伦之辈

收拾古人所弃的遗珠，俯仰之间填补空白的诗文

孤高的韵致耻于春俗，馀响逸散如零乱的雾雰

自然之道踏足终南山，涤除暑气凌越寒氛

岩间雪霰不知是正午，涧中冰澌终含著夕曛

曾以此唤醒古人之醉，所以多隐沦之士在此栖身

江上曲调乐声悠远，溪边歌谣生徒创制新声

众家蕴蓄有馀文采，寒泉空自哀鸣呻吟

南朝的谢灵运竟不可至，北宋的宋玉当时被珍视

深奥灵异各自不同，酌酒谁能均平得失

往昔咏诗多写讽喻，今词岂无因由

品评松树何其高翠，宫殿已没入荒榛

苔痕足迹识别宏大制度，沙洲水流游览崩坏的渡口

忽然吟咏陶渊明，此人即是羲皇时代的淳朴之人

心胸放达于天地之间，形体却拘束在风尘之中

前贤素行于台阶之上，夙昔嗜爱青山勤勉不已

达士树立明镜，朗言成为近臣的规劝

将期望律令万有，倾倒甄辨无边垠

鸑鷟应和蟋蟀之歌，丝毫之意皆得以申述

何况于《诗经》三千章，哀叩不为求神问卜

词语注释

文学赏析

这首诗作于孟郊任溧阳尉期间，是其酬答翰林张舍人赠诗之作。全诗以“清”字为骨，层层铺陈出一种孤峭冷峻的审美理想。

开篇“百虫笑秋律，清削月夜闻”即见孟郊诗风特色——以“笑”字拟人，写百虫鸣叫反衬秋夜之清寂，一个“削”字如刀刻斧凿，将秋气的凛冽具象化。这种“清削”之感贯穿全诗：风剪落叶、涧澌含曛、寒泉哀呻，无一不是冷色调的意象叠加。

诗中“孤韵耻春俗，馀响逸零雰”一联堪称全篇诗眼。孟郊以“孤韵”自况，耻于迎合春俗般的流丽诗风；“逸零雰”三字写出其诗如寒雾散逸、不落窠臼的特质。这与韩愈所谓“孟郊横空出，崭绝争高崄”的评价遥相呼应。

中段“南谢竟莫至，北宋当时珍”两句，借谢灵运与北宋（宋玉）的典故，表达自己对前代优秀传统的追慕。而“忽吟陶渊明，此即羲皇人”则进一步将审美理想推向淳朴自然之境——心放天地而形拘风尘，正是唐代士人精神困境的写照。

结篇“况于三千章，哀叩不为神”尤为沉痛。孟郊自谦其诗虽不足以比肩《诗经》三千章的雅正传统，但那份“哀叩”之心绝非求神问卜的虚妄，而是以血泪浇灌的真实。这种将诗歌视为生命苦吟的态度，正是“孟诗易俗”背后不为人知的沉重底色。全诗用典密集却不觉堆砌，因每一典故都服务于“清”这一核心审美，形成了一种冷峻而深沉的艺术张力。