diào吊yuán元lǔ鲁shān山 yī一

现代文翻译

猛禽吃饱了有余，鲁山却长久饥饿空空。

豪强之人吃得肥腻，鲁山却以蒿草蓬菜为食。

靠名声吃饭的都是霸占官位的人，靠力气吃饭的才是尧舜时代的农民。

君子以迎合新态为耻，鲁山则坚持古人的操守直到生命终结。

天然的璞玉本应平等，人为的巧饰才产生了差异。

鲁山没有自我剖开炫耀，保全了完整的璞玉之身却最终埋没了自己。

词语注释

文学赏析

孟郊此诗，起笔便以强烈的对比撕开社会的假面——“搏鸷有余饱，鲁山长饥空”。猛禽吃饱了，隐士却饿得空空如也。这不是简单的贫富对比，而是对“能者多劳、贤者多困”这一荒诞现实的尖锐讽刺。紧接着，“豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬”再次强化这种反差：权贵们吃得腻歪，元鲁山却以野草充饥。两个“鲁山”并列，一个是现实中的饥饿者，一个是道德上的丰盈者。

第三联“食名皆霸官，食力乃尧农”转入社会批判：靠名声吃饭的都是霸占官位之人，靠力气吃饭的才是尧舜时代的淳朴农民。这里孟郊借古讽今，指出当时官场名实相悖的腐败。

第四联“君子耻新态，鲁山与古终”是全诗的伦理核心：君子以迎合时俗为新态而感到羞耻，而元鲁山则坚持古人的操守直到生命终结。这里的“耻”字极重，它不是被动的高洁，而是主动的价值选择。

最后两联上升到哲学高度：“天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。”天然的玉石本是平等的，人为的巧饰才产生了贵贱之分。元鲁山没有自我剖开（炫耀），保全了完整的璞玉之身，最终却因此埋没自身。孟郊在此表达了深刻的悲愤：真正的纯洁不被世俗容纳，反而成为被埋没的原因。这种“全璞没躬”的悲剧，正是元鲁山一生的写照，也是孟郊对自己命运的隐喻——两人都是“贫士”共同体中的灵魂。