diào吊yuán元lǔ鲁shān山 liù六

现代文翻译

说起元鲁山在鲁山做官，那里的民风完全化为了尧舜时代的淳朴。

豺狼般的恶徒以狂噬为耻，牙齿像被霜冻结住无法张开。

百姓竞相开垦田地，一同在崎岖的高山上耕种。

夜里不用关门落锁，整年都是歌声吟唱。

善政教化恢复了顺应天道的古法，美好的言辞不是世俗的规劝。

精微的道理本是自然之事，用耳目无法刻意追寻。

因此写下鲁山的政绩，希望其功德能合于《箫韶》般尽善尽美的音律。

词语注释

文学赏析

孟郊一生困顿，对元德秀这样的高洁之士有着天然的敬意。这首诗题为"吊"，实为颂，通过追述元鲁山在鲁山令任上的政绩与德行，塑造了一位近乎古之圣人的地方官形象。

开篇"言从鲁山宦，尽化尧时心"，诗人直言元鲁山治下，民风回归尧舜时代的淳朴。这不是夸张，而是对元德秀"以德化人"政治理念的高度概括。接下来的"豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金"，用"豺狼"比喻凶恶之徒，说他们在元鲁山的仁政面前，连作恶都感到羞耻，牙齿像被霜冻结住一样无法张开。这一联用词奇崛，"耻"字拟人化，"闭霜金"意象冷峻，生动地写出了德政对邪恶的震慑力——不是靠刑罚，而是靠道德的高压让坏人自惭形秽。

"当宵无关锁，竟岁饶歌吟"两句，是全诗最动人的画面。夜间无需关门落锁，一年到头只有歌声吟唱。这并非写实意义上的治安状况，而是诗人对理想社会状态的想象性重构。在孟郊看来，元鲁山的治理达到了"夜不闭户，路不拾遗"的太古之境。

"善教复天术，美词非俗箴"与"精微自然事，视听不可寻"，转入对元德秀为政哲学的评述。他的教化顺应天道，他的言辞超越世俗说教，其精微之处如自然造化，不可用耳目刻意追寻。这体现了孟郊崇尚自然、反对矫饰的诗学观，也反映了他对元德秀人格的推崇——其德行已入化境，非言语所能尽述。

结句"因书鲁山绩，庶合箫韶音"，诗人表示写下这些事迹，希望其功德能像《箫韶》之乐一样尽善尽美。全诗由政迹写到德行，由德行写到境界，层层递进，最终将元鲁山提升至近乎圣贤的高度。孟郊诗风"郊寒岛瘦"，此诗却温厚醇正，可见其对元德秀的敬重之情溢于言表。