jiǔ酒hú胡zi子

现代文翻译

同心同德的友人相遇，想着一同欢乐，有人擎着酒胡当作玉盘上的陈设

盘中的酒胡摇动不定，四座清雅的宾客都注目观看

它劝酒并非出于真心，也不表现在脸上，只是迎合客人随时自转圆滑

酒胡的五脏属于制作它的人，即使十分热情也是无情的劝诱

你不耕种，也不会饥饿

你不养蚕，却也有衣穿

有眼睛却不能分辨华贵的礼服，有嘴巴却不能明辨是非

鼻子为什么尖，眼睛为什么碧，这仪容本就不是天地的力量所造

雕刻匠人费尽心机苦思多端，用翠帽朱衫巧妙装饰

长安城里斗酒价值十千钱，刘伶平生只愿做酒徒

刘伶白白地在酒中死去，不能在酒池中自由浮游

酒胡一滴酒也不进眼睛，空有酒胡的名字叫酒胡

词语注释

文学赏析

卢注这首《酒胡子》是一首借物讽世的寓言诗，读来。诗题之“酒胡子”，指的是一种唐代宴席上流行的机械人偶——它能自行倾壶劝酒，当时被视为奇技淫巧的巅峰。诗人却透过这精巧的玩物，刺破了盛唐末期士大夫阶层精神空虚的病灶。

起笔写宴席之欢，“擎出酒胡当玉盘”，一个“擎”字写出宾客对这件奇物的珍视与好奇。然而诗人笔锋一转，并未沉溺于这种猎奇的快感，而是冷静地剖析其本质：“可亦不在心，否亦不在面，徇客随时自圆转。”这是全诗最精彩的一联。酒胡之所以能劝酒，并非因为它有心待客，也不是因为它有面部表情，而是因为它“徇客”——迎合客人的欲望，随时改变姿态。这哪里是在写一个玩具？分明是在写那些在官场和社交场上八面玲珑、毫无原则的“清宾”。他们看似圆融周到，实则“五藏属他人”，内心早已不是自己的，只剩下“无情劝”的机械反应。

接着，诗人用一连串排比发问：“尔不耕，亦不饥；尔不蚕，亦有衣。”酒胡不劳而获，坐享其成，却还要居高临下地劝人饮酒。更讽刺的是，它“有眼不能分黼黻，有口不能明是非”。这一对比极具力度：人穿着华服，却连基本的黑白是非都分辨不清，反而不如一个死物来得清醒。这种“仪形本非天地力，雕镌匠意苦多端”的描写，进一步揭示了这种伪饰的虚伪性——它的美貌与功能全是人工雕琢，毫无天然之德。

结尾引入刘伶的典故，将讽刺推向高潮。刘伶是魏晋名士，以嗜酒如命、追求精神自由著称，最终“酒中死”。而眼前的酒胡，虽然名为“酒胡”，却“一滴不入眼”，它只是被玩弄的物件，永远无法体验真正的酒趣。诗人借此暗喻：当时的士人沉迷于这种虚假的、被安排的享乐，丧失了刘伶那种真实的生命体验与独立人格。全诗由物及人，由技及道，语言通俗却意蕴深沉，是唐代咏物诗中少见的犀利之作。