zhōng中hé和lè乐jiǔ九zhāng章 zǒng总gē歌dì第jiǔ九

现代文翻译

圣明的天子啊圣德远扬，端庄的皇后啊教化安康

登上若木啊坐于明堂，池水蒙汜啊家园扶桑

武治偃息啊文治昌盛，礼乐昭明啊臣子贤良

君臣已定啊君主永无疆界，颜回复生啊也只能惶惶

若有人啊在天的一方，以忠为衣啊以信为裳

餐食白玉啊饮饮琼浆，心思君主啊道路阻长

词语注释

文学赏析

卢照邻这首《总歌》虽冠以"中和乐"之名，实则是一篇深具楚辞遗风的宫廷颂歌。全诗六句，每句皆带"兮"字，节奏舒缓庄重，显然有意模仿《九歌》的体式与气韵。

开篇"明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康"，以"明明""穆穆"两个叠词起势，既显庄重，又赋予诗歌一种吟唱般的韵律感。这种双声叠韵的运用，正是楚辞传统的延续——《离骚》开篇即有"帝高阳之苗裔兮"，同样以庄重的语调确立全篇基调。

"登若木兮坐明堂，池蒙汜兮家扶桑"二句，将神话地理与帝王居处并置，构建出一个超越现实的理想空间。若木在西、扶桑在东，蒙汜为日落之所，明堂为政教中心——诗人以四重意象铺陈出天子统治的广袤疆域与神圣权威。这种空间铺排，与《九歌·东君》中"暾将出兮东方"的方位描写异曲同工，皆以神话地理强化神圣氛围。

"武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良"转入对治世的直接赞颂，"偃"字用得极妙——武化偃息，非是武力不彰，而是天下太平、兵戈入库的盛世景象。这一字之选，将"偃武修文"的政治理想浓缩其中。

"君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇"一联，暗藏深意。颜回早逝，孔子悲叹"天丧予"，此处言"颜子更生"，实为虚写——即便贤者复生，面对盛世亦只能"皇皇"（惶惶不安），因为盛世已无需贤者忧惧。这一反用典故的手法，既显颂扬之诚，又暗含对现实政治的微妙认知。

末二句"若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳，餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长"，笔锋陡转。"若有人"三字，明显化用《九歌》"若有人兮山之阿"的句式，但此处所怀之人已非山鬼湘君，而是远在天涯的贤者或理想中的知己。"忠为衣兮信为裳"以服饰喻品德，构思新颖；"餐白玉兮饮琼芳"承袭屈原"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英"的高洁意象；而"心思荃兮路阻长"则直点主旨——所思者乃君主（"荃"喻君），然道路阻长，不得亲近。这一结尾，将全篇的颂扬之气悄然转化为一种深切的渴望与怅惘，余韵悠长。