yáng阳xiàn羡zá杂yǒng咏shí十jiǔ九shǒu首 guān观miào妙ān庵

现代文翻译

玄妙的道理难以窥见，旨意深远幽微

若要知晓无欲的境界，须得达到无心之境

茅草庵屋与人间世间并无不同

河上公那样的得道真人自然可以寻访到

词语注释

文学赏析

陆希声此诗以简淡之笔，将道家玄思与日常实景熔铸为一，呈现出一种澄明透彻的审美质感。

首句“妙理难观旨甚深”，直言“道”之幽微难测。“难观”二字，既指玄理本身深隐不可轻易窥见，也暗示世人求道之艰难。然而诗人并未止步于感叹，而是以“欲知无欲是无心”作答，点出领悟妙理的唯一途径——达到“无欲”与“无心”的境界。“无欲”旨在去除功名利禄之执念，“无心”则要求摒弃机巧算计之俗念。唯有心灵如明镜止水，不为外物所牵扰，方能照见大道本来面目。这一“以无心契有道”的思路，深得老庄精髓。

后两句笔锋一转，从玄理落于实景：“茅庵不异人间世，河上真人自可寻。”诗人所处的阳羡观妙庵，不过是一间普通茅屋，与尘世屋舍并无二致。但这恰恰印证了“道在屎溺”“道在瓦甓”的真谛——大道并不远离人间，它存在于最平常的生活之中。既然道不远人，那么传说中的河上公那样的得道真人，也并非遥不可及；只要心无杂念，便可在当下寻得。其中“自可寻”三字，既有笃定之自信，又含从容之淡然。

全诗语言平实，不事雕琢，前两句说理，后两句写景寓理，理在景中，景中有理，浑然一体。在唐代咏道诗中，此诗清通简淡，别有一番风味。