sòng送wàng王zūn尊shī师

现代文翻译

梦中告别了一位仙人，霞光织就的道袍披满仙鹤般的躯体

旌旗仪仗在通往天界的道路上缓缓行进，海山上的桃杏正逢春日盛开

修炼种玉之道并非为了五谷丰登，烧炼金丹也不是为了摆脱贫苦

只怜惜自己过早地满头白发，难以与葛洪那样的仙人亲近相交

词语注释

文学赏析

卢纶此诗写送别一位姓王的道士，却不着眼于离愁别绪，而是将笔力倾注于对仙人风姿的描摹与对修道生活的理解，结尾方转出自身感慨，结构精巧，意蕴层层递进。

首联「梦别一仙人，霞衣满鹤身」以梦境起笔，别开生面。诗人不说现实中送别，而说梦中相别，暗示王尊师超凡脱俗、不食人间烟火的气质，仿佛只在仙境中才能相遇。「霞衣满鹤身」一句，视觉色彩极美——霞光织就的道袍披在仙鹤般的躯体上，「满」字用得极有分量，既写出衣袂飘举之态，又暗含仙气充盈周身之意。这一联全诗最佳，因为「梦别」二字奠定了全诗超然的基调，而「霞衣」「鹤身」的意象组合，将道教仙人的飘逸形象刻画得入木三分。

颔联「旌幢天路晚，桃杏海山春」进一步铺展仙境图景。「旌幢」是道教仪仗，「天路」指通往仙界的道路，「晚」字既写时间，又添几分苍茫悠远之感。下句「桃杏海山春」则化用道教蓬莱、方丈等海上仙山典故，桃杏盛开，春意盎然，与上句的苍茫形成张力，一远一近，一冷一暖，画面层次极为丰富。

颈联「种玉非求稔，烧金不为贫」转入对修道动机的阐释。「种玉」与「烧金」均为道教炼丹术语，诗人点明：修道并非为了五谷丰登（稔），也不是为了点石成金以解贫穷。这一联体现了诗人对道教精神的深刻理解——修道是精神的超越，而非功利的追求。对仗工整，意理清晰，是典型的唐人议论入诗之法。

尾联「自怜头白早，难与葛洪亲」陡然收束，由仙及人，由他人及自身。「头白早」三字道尽诗人年华老去、壮志未酬的悲凉，而「难与葛洪亲」则表达了无法追随仙人、求得长生的遗憾。葛洪是道教史上的标志性人物，诗人以「难与亲」作结，既是对王尊师的送别，也是对自身命运的叹息。这一联情感真挚，却不说破，留给读者无尽的回味空间。

全诗以梦起、以仙景铺陈、以修道理阐释、以自身叹作结，四联各有侧重，脉络清晰，是唐代送别诗中的佳作。