chén晨yì诣chāo超shī师yuàn院dú读chán禅jīng经

现代文翻译

汲井水漱口使牙齿感到清凉，洗净心灵拂去衣服上的尘埃。

悠闲地手持佛经，步出东斋开始阅读。

佛教的真谛无人问津，世俗的虚妄之事却被世人追逐。

希望从佛陀的遗言中寻求心灵的暗合，修养本性又怎能轻易纯熟？

僧人的庭院幽静，青苔的颜色与深竹相连。

日出后雾露渐消，青松如同刚沐浴过一般光洁润泽。

恬淡超然，远离言语的解说，领悟的喜悦让内心自然满足。

词语注释

文学赏析

柳宗元这首《晨诣超师院读禅经》，作于他被贬永州期间。此诗不仅是一首记游抒怀之作，更是诗人精神苦闷中寻求解脱的心灵独白。

诗的前四句写晨起读经。"汲井漱寒齿，清心拂尘服"，起笔便有一种清冷洁静之感。汲井水漱口，不仅是为了清洁牙齿，更是为了"清心"；拂去衣服上的尘埃，也暗示着洗去心灵的尘垢。这种仪式感极强的动作，为全诗奠定了一种肃穆而幽静的基调。然而，诗人虽然手持贝叶经书，内心却并非全然平静。"真源了无取，妄迹世所逐"，他感叹真正的佛法真谛无人问津，而世人却追逐虚妄的迹相。这两句看似批评世风，实则也是诗人对自己处境的隐喻——在朝堂之上，正道不行，奸佞得志，这与佛教中"真源"与"妄迹"的对立何其相似。

"遗言冀可冥，缮性何由熟"，诗人希望从佛经的遗言中寻求心灵的契合，但修养本性又谈何容易？这里流露出的是一种深深的无力感。读经并不能立刻解决他的困惑，反而让他更加清醒地认识到现实的荒谬。

然而，诗的后半部分笔锋一转，从内心的纠结转向了外在的景物描写，这也是全诗最精彩的部分。"道人庭宇静，苔色连深竹"，超师院的庭院幽静，青苔与深竹相连，一片苍翠。这里没有尘世的喧嚣，只有自然的生机。"日出雾露馀，青松如膏沐"，日出之后，雾露渐消，青松在晨光中显得格外光洁润泽，如同刚沐浴完毕。这两句写景，不仅画面清新明丽，更蕴含着深刻的禅意。青松经过雾露的滋润，显得格外精神，这正如诗人希望通过读禅来洗涤心灵的尘埃。"膏沐"一词，用得极妙，它将青松拟人化，赋予其一种温润、洁净的美感，同时也暗示了禅理对诗人内心的滋润。

最后，"澹然离言说，悟悦心自足"，诗人达到了精神的升华。他意识到，真正的禅意是无法用言语表达的，只有在沉默中体悟，才能获得内心的满足。这种"悟悦"，并非来自对经文的机械理解，而是来自对自然景物的直观感受，以及对内心世界的深刻洞察。整首诗由动入静，由外而内，最终归于心灵的宁静与满足，展现了柳宗元在贬谪生活中，通过禅理寻求精神慰藉的心路历程。