xùn巽gōng公yuàn院wǔ五yǒng咏 qū曲jiǎng讲táng堂

现代文翻译

寂灭本不是断灭空无，文字又怎能脱离真理

讲堂为何而设？真正的高士此刻就在其中

圣者的沉默寄托于言说之中，执着分别才是真无知

诸法之趣本即空假不二，名相又能与谁期许

愿能断绝对闻慧的执着，忘却心意而作如理思惟

词语注释

文学赏析

柳宗元谪居永州期间，于龙兴寺西修建巽公院五咏，此首《曲讲堂》专论禅理，是其融摄佛学思想的典型之作。

开篇「寂灭本非断，文字安可离」便直指中观要义。一般学人易执两端：或以为涅槃是断灭空无，或以为文字可离真理而独存。柳宗元以「本非断」破断见，以「安可离」破常见，点出寂灭与文字本自不二。这一联立论高峻，为全诗定下基调。

「曲堂何为设，高士方在斯」两句看似平实，实则暗藏机锋。讲堂之设，本为说法；而真正的高士，不在堂内，而在心悟之中。此处「方在斯」之「斯」，既可指讲堂，亦可指当下之心境，语意双关。

「圣默寄言宣，分别乃无知」是全诗哲理最浓处。真正的圣者之默，并非缄口不言，而是借言以显默；世人执着于分别知解，恰是真正的无知。柳宗元在此化用维摩诘「默然无言」之典，却翻出新意——非不言，而言中自有默；非无分别，而是超越分别。

「趣中即空假，名相与谁期」进一步阐发三谛圆融之理。诸法之趣，即空即假，何须更向外求名相？此句深得龙树中观三谛（空、假、中）之旨，而表述极为凝练。

结句「愿言绝闻得，忘意聊思惟」，表面似有矛盾——既言「绝闻得」，何以又言「思惟」？实则柳宗元所反对者，是执着于闻慧之得；所保留者，是超越能所之思惟。此句暗合《楞伽经》「离心意意识」之旨，却又以「聊」字轻轻带过，不显说教之气。

全诗以理入诗，却不失诗味。其妙处在于：不说破，而理自现；不堆典，而意自深。读之如饮醇酒，不觉自醉。