yǒng咏sān三liáng良

现代文翻译

束带整冠恰逢明君在位，顾盼之间神采焕发流光

一心只想施展才能效力，身居鼎辅之位名扬四方

诚恳地效忠守信义，恩情道义皎洁如霜

活着时明明身体发肤一体，死后怎么能强行分离张扬

壮美的身躯被封闭在幽暗的墓道，刚猛的心志被填入黄肠的墓穴

为死者殉葬本就不合礼制，何况任用这些国家的栋梁

霸业的基础已经破败不振，晋楚等诸侯更是张扬狂妄

人病重时神智昏乱命令本就不当听从，魏颗的故事说得明白有章法

顺从邪命使父亲陷入不义，我想要讨伐那些狂悖之人

词语注释

文学赏析

柳宗元这首《咏三良》并非简单的怀古，而是一篇借古讽今的政论诗。诗的前半部分铺陈三良生前的荣耀与死后的惨烈，后半部分笔锋一转，直斥殉葬之非。开篇“束带值明后，顾盼流辉光”写三良侍奉秦穆公时的意气风发，然而“生时亮同体，死没宁分张”一句，道出了他们与君主生死相依的亲密关系，也反衬出死后被强行“闭幽隧”、“填黄肠”的悲剧性。柳宗元用“壮躯”对“猛志”，“闭”对“填”，动词极具张力，将三位贤才鲜活的生命被强行埋葬的残酷画面刻画得入木三分。

然而，这首诗最精彩之处不在于对三良的同情，而在于后半段的理性批判。“殉死礼所非，况乃用其良”直接点明主题：殉葬本身就不合礼制，何况牺牲的是国家的栋梁之才？这里柳宗元引入了“魏颗”的典故作为理论支撑。魏颗在其父病重时听从乱命嫁出妾室，而在父亲正常时却拒绝殉葬之命，认为“疾病命固乱”。柳宗元借此指出，秦穆公临终前的殉葬命令，或许正是“疾病”时的昏乱之语，三良盲目顺从，实际上是“从邪陷厥父”，不仅害了自己，也陷君主于不义。结尾“吾欲讨彼狂”语气激烈，那个“狂”字，既是指盲目殉死的三良，更是指制定残酷人殉制度的时代陋习。全诗由叙事入议论，由同情转批判，体现了柳宗元作为政治家的清醒与理性，而非一般文人怀古诗的感伤套路。