wáng王zǐ子sòng颂wǔ五shǒu首 nèi内shēng生

现代文翻译

皇宫最深处深邃隐秘，又有什么需要宣示的呢？悬挂破敝之物，自古以来便彰显微妙的法脉传承。

恭敬地侍奉那唯一之人，其尊贵超越天地；任凭其他各路各自分掌权柄。

紫色的罗帐合拢，君臣之间由此隔绝；黄色的帘幕垂下，一切禁令制度完备无缺。

为了你们这些四方角落里的官员们心生眷恋，于是拿出黄叶来当作止啼的金钱。

又见于《五灯会元》卷五，石霜庆诸引用此偈来颂扬洞山的“五位王子”之说。

《石仓历代诗选》卷一百一十一收录了最后一首，但误认为是石霜庆诸所作。

《禅门诸祖师偈颂》卷上之上记载，这是石霜诸禅师出题，由洞山悟本大师所作的颂语。

”）。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以宫廷意象构建了一个微妙的禅学空间。首句"九重深密复何宣"开篇即设悬念——皇宫最深处，究竟有什么需要宣示的？答案在第二句便揭晓："挂弊繇来显妙传。"这里用了一个极具张力的对比：破敝之物反而彰显妙法传承。这种反讽式的表达，正是禅宗"不立文字，教外别传"的精神体现。

"秖奉一人天地贵，从他诸道自分权"二句，表面上写君臣关系，实则暗喻修行者与佛性的关系。一个人若能全心奉持根本，天地万物自然各安其位、各尽其责。这里的"一人"并非世俗君主，而是指人人本具的清净自性。

第三联"紫罗帐合君臣隔，黄合帘垂禁制全"将宫廷的华丽与森严推向极致。紫色罗帐、黄色帘幕，既是皇权的象征，也暗示着修行的层层障碍。越是庄严华美，越显出一种压抑感——君臣相隔，禁制周全，这构成了一种束缚。

末句"为汝方隅官属恋，遂将黄叶止啼钱"是全诗最精彩之处。诗人突然笔锋一转，从庄严的宫廷场景跌入一个荒诞的笑话：为了安抚各地的官员，竟拿出黄叶当作钱币来哄骗他们。这个比喻极其辛辣——所谓佛法、所谓修行，在某些人眼中不过是哄骗孩童的黄叶玩具。但仔细想来，这不正是禅宗对一切执着于形式的批判吗？当我们把经书、佛像、仪式当作目的本身时，我们手中的"黄叶"与真正的觉悟之间，又隔了多少层罗帐帘幕？

据传此偈为洞山良价禅师回应石霜庆诸禅师所出的题目而作，属于曹洞宗"五位王子"公案的一部分。全诗借宫廷叙事包裹禅理，华丽外表下藏着锋利的讽刺，堪称禅诗中独具匠心之作。