wǔ五wèi位jūn君chén臣sòng颂 èr二

现代文翻译

偏位之中见到正位，就像一位糊涂老妇人忽然遇见一面古老的明镜。

明明就在眼前，本心别无他物，不要再迷惑自性，只去认取镜中的幻影。

词语注释

文学赏析

良价禅师这首《五位君臣颂·二》虽仅四句，却将曹洞宗“偏正回互”的哲学思辨浓缩为一则生动的禅门公案。诗题中的“偏中正”，是曹洞宗五位体系的核心概念之一——“偏”代表现象界、事相、妄识；“正”代表本体界、理性、真如。所谓“偏中正”，即在纷繁的现象中瞥见本体的光明，正如迷途之人忽逢明镜，刹那间照见本来面目。

首句“偏中正，失晓老婆逢古镜”，以极具画面感的比喻开篇。一个“失晓”的老妇人，象征被无明遮蔽的凡夫俗子；而“古镜”则是人人本具的佛性，亘古常明，不因迷悟而增减。诗人不写高僧大德顿悟，偏选一位昏聩老妪逢镜——这恰恰暗示禅法不在高远，而在日常。迷头转向的一瞬，便是“偏中正”的体现。

次句“分明觌面别无真”，笔锋一转，直指本体。当你真正面对那面古镜，便会发现并无另一个“真”可求。禅宗常说“即心是佛”，这里“别无真”三字斩钉截铁，否定了向外驰求的妄念。所谓开悟，不是获得什么新东西，而是认出旧相识。

末句“休更迷头犹认影”用《楞严经》阿难迷头认影之典，警策学人：别再执着于镜中影像了！一切声色名利、文字知解，不过是影而非真。这一句既是收束，也是棒喝——若仍在影中打转，便是辜负了手中古镜。

全诗语言质朴如话，却层层递进：从迷失到相逢，从相逢到识真，从识真到警醒。良价以诗说法，将抽象的宗派理论化为可感的生活场景，正是曹洞宗“君臣道合”“偏正回互”思想的诗意呈现。