wǔ五wèi位jūn君chén臣sòng颂 wǔ五

现代文翻译

真正契入兼融中道的境界，既不落于有也不落于无，谁还敢出来与之唱和？

人人都想要跳出常规的思维模式，但一回头收摄，发现最终仍是回到最质朴的炭火里静坐。

词语注释

文学赏析

这首偈子虽短，却展现了良价禅师特有的峻烈与透彻。第一句“兼中到，不落有无谁敢和”是全篇的枢纽，其妙处在于“兼中”二字。禅宗常说的“中”，并非介于有无之间的折中主义，而是“即有即无、非有非无”的动态圆融。良价指出，若真到了这个“兼中”的境地上，既不偏向“有”，也不偏向“无”，那么谁还能跳出来与之应和？这里的“和”字用得极狠，既指语言上的无法对答，更指心灵上的无法企及——因为一旦起心动念去“和”，便已落入有无的边见，已非“兼中”本身。第二句“人人尽欲出常流，折合还归炭里坐”则更具现实针对性。修行者往往急于求成，想要超越凡夫俗子，跳出常规的“常流”。“出常流”是向外的、向上的、带有强烈分别心的；但良价话锋一转，用“折合”二字将其猛然收回——真正的超越不是飞出常人之外，而是“还归炭里坐”。“炭”是燃烧后的残骸，是极尽朴素、极尽卑微的象征，这里暗示着返璞归真、归于平淡的终极状态。这两句构成了一组张力：看似在追求“出”的超越，实则要求“归”于最平凡的本位。在禅宗语境中，这种“出”与“归”的辩证，正是破除学人执著的利器。良价作为义玄的得意门徒，其偈语往往不事雕琢而直指人心，此首便是典型：不以辞藻炫技，而以概念的翻转（从“兼中”到“炭里”）来消解修行的虚妄感，让人在会心一笑中顿悟“平常是道”的真意。据传此偈体现了唐末禅宗从思辨向生活化、去神秘化过渡的倾向，将高深的“中道”哲学落实为最日常的“炭里坐”，可谓余味无穷。