fèng奉hé和láng郎zhōng中yóu游xiān仙yán岩sì四pù瀑bù布jì寄bāo包mì秘jiān监lǐ李lì吏bù部zhào赵wù婺zhōu州zhōng中chéng丞qí齐chù处zhōu州jiàn谏yì议shí十sì四yùn韵

现代文翻译

身为地方长官分授玉印丝带，却将闲情逸致寄托于山峦之间。

悠闲自得地登上云雾聚集的高处，忽然间仿佛登上了通天的高坛。

探求古老的道理显得深奥莫测，玩赏奇特的景物令人乐而忘返。

晴朗的阳光洒落在崖壁之上，祥瑞的雾气在芝兰丛中升腾。

这里有四道瀑布流水，奔流而下姿态千变万化。

风云隐藏在深深的岩底，雨雪纷飞在树林的顶端。

潭水清澈晶莹含着古朴的色彩，风声飕飕引来清晨的寒意。

在澄澈的潭水中看见猿猴饮水，在隐秘的洞穴中知道有蛟龙盘踞。

坐着休息时苔藓石头走遍了，仰头窥看杉树桂花聚集成团。

幽静的小路留下了高超的足迹，灵药留下了仙人用餐的余香。

带着好友共赏美景欣喜如谢康乐，展示诗文令建安风骨都为之震惊。

诗卷如珠宝般明亮珍贵，内外都赠送给一同做官的朋友。

我卑微的诗调又能做什么呢，只是勉强追随你们高雅的唱和。

惭愧自己不是随侍帝王的车徒，却也还能依附着你们的门栏。

词语注释

文学赏析

诗

七古

李缜的《奉和郎中游仙岩四瀑布寄包秘监李吏部赵婺州中丞齐处州谏议十四韵》是一首典型的唐代文人唱和之作。题目罗列多位同僚及地方官员，直观呈现了中唐时期士大夫通过诗歌维系社交网络、展示才情的文化生态。“奉和”意味着诗人需严格遵循原诗的题材与韵律进行酬答，这既是对友人才华的致敬，也是自身文学修养的体现。

起笔“符守分圭组，放情在丘峦”，诗人以“圭组”（印绶）代指官职，以“丘峦”代指自然，通过身份与心境的张力，确立了全诗超脱尘俗的基调。“悠然造云族，忽尔登天坛”二句，利用“悠然”与“忽尔”的时间感反差，模拟登山时由平缓至陡峭的心理节奏变化，生动再现了从平地直入云端的视觉冲击。

游仙岩之景，重在营造仙境氛围与感官体验。“晴光散崖壁，瑞气生芝兰”一联，以光影的流动和雾气的升腾构建出朦胧而神圣的空间感，其中“散”字赋予光线以动态，“生”字则使雾气具有了生命力，暗示此地非人间凡土。“澄潭见猿饮，潜穴知龙盘”进一步拓展空间维度，由水面之静延伸至深渊之动，借猿猴饮水的自然生机与龙潜深渊的神秘想象，强化了环境的幽深与灵动。特别是“晶晶含古色，飕飕引晨寒”一句，从视觉的清澈冷峻与听觉的风声清冽入手，调动多重感官，将游仙岩的清寒特质刻画得具体可感。“古色”不仅指岩石色泽，更指向地质年代的久远与历史积淀的厚重，为后文的仙道联想提供物质基础。

后半部分转入人际互动与情感表达。“携赏喜康乐，示文惊建安”是全诗的核心意旨所在。诗人巧妙运用典故，将包秘监比作南朝山水诗人谢灵运（康乐），将李吏部比作建安风骨的代表人物，极言友人才华之高、诗文之妙。这种比喻并非泛泛恭维，而是基于具体文学史坐标的精准定位，体现了唐人唱和诗中常见的以古喻今、互相标榜风尚。最后，“末调亦何为，辄陪高唱难”表达了诗人自谦才疏学浅，不敢轻易附和诸位高手的豪情壮志，同时也流露出对此次雅集的珍视与荣幸。

整体而言，这首诗虽为应酬之作，但写景部分意象鲜明，通过光影、雾气、声音等多重感官描写，构建了层次丰富的空间感；抒情部分得体大方，既展示了文采，又维护了同僚间的情谊。它不仅是了解唐代文人社交方式的一个切片，也展现了当时士大夫在仕途之外寻求精神寄托的生活状态。