现代文翻译
山头上的佛寺旁石楠树正泛着春意，山脚下的清明时节家家扫墓烟火初升气息清新。
今日来此礼佛的禅客络绎不绝，究竟是谁真正眷恋禅门向往解脱？
词语注释
文学赏析
李郢此诗题为“清明日题一公禅室”，却未落寻常清明怀人或游春写景的窠臼，而是以禅意入诗，在节令与宗教的交汇处，写出一场内心的角力。
起句“山头兰若石楠春，山下清明烟火新”，对仗工整，视野开阔。诗人先写山巅：兰若（佛寺）周遭，石楠树郁郁葱葱，春意正浓；再写山下：清明时节，家家扫墓祭祖，烟火初升，气息清新。一“春”一“新”，一静一动，一出世一入世，两幅画面并置，张力顿生。石楠常青，象征禅室的恒久与超脱；清明烟火，则代表人间的伦理与羁绊。诗人立于山腰，眼观两界，心已动摇。
后两句“此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人”，笔锋陡转，由景入情，由外而内。清明本是祭祀祖先、缅怀先人的日子，世俗之人纷纷前往禅寺礼佛，以求冥福或暂避尘嚣。诗人反问：今日来此礼佛的禅客络绎不绝，究竟是谁真正眷恋禅门、向往解脱？这一问，既是对世俗礼佛动机的质疑，更是对自我内心的拷问。表面上看，诗人似乎在评判他人，实则是在审视自己——他题诗禅室，是否也如那些“礼禅客”一般，不过是借宗教形式寄托一丝归隐之念？抑或，他早已看破这“归心”背后的虚妄？
全诗最精妙处，在于末句的“谁是”二字。它不给出答案，而是将问题悬置，让读者与诗人一同陷入沉思。这种不确定性，恰恰是禅诗的魅力所在：不立文字，教外别传。李郢并未直接表达自己对禅的向往或疏离，而是通过一个反问，揭示了清明节日本身的矛盾性——它既是追思逝者的哀日，也是踏青赏春的乐节；既有人间烟火的温暖，也有出世清修的冷寂。诗人身处其中，既无法完全超脱，又难以彻底沉沦，这种矛盾心理，正是唐代士人普遍的精神困境。
此诗语言清丽，前两句写景如画，后两句议论入禅，结构严谨，意蕴层深。虽为五言绝句，却容量巨大，堪称晚唐禅理诗中的佳作。