zhú竹zhī枝cí词

现代文翻译

荆门滩头水势湍急潺潺流淌，两岸猿猴啼叫烟雾笼罩群山。

渡口少年奉命离去，月亮落下西陵望着远方不再归来。

巫峡云雾散开露出神女祠，碧绿潭水与红色树木影子参差交错。

不必劳驾戍守关口的人初来相问，在无义的滩头只剩下无尽的离别。

石壁千重树木万重，白云斜斜掩映着如碧芙蓉般的山峰。

昭君溪上的年月流逝，偏偏月光照在婵娟之色上最为浓郁。

十二峰头月亮快要落下，空自聆听滩头上杜鹃鸟的啼叫。

孤舟上一夜东归的旅客，向着东风哭泣怀念建溪故乡。

词语注释

文学赏析

李涉的这组《竹枝词》并非单一视角的吟咏，而是将长江三峡的地理空间与行旅者的心理时间交织在一起，构成了一幅流动的巴楚风情长卷。全诗八句，句句写景，却无一句不关情，这种“以景结情”的手法，正是唐人绝句的高妙之处。

开篇“荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山”，起笔便以动势压人。荆门滩的水势湍急，两岸猿声哀转，烟雾笼罩群山——这不仅是地理上的入峡之景，更是心理上的压抑之感。猿啼在古诗中本就是悲凉的象征（如郦道元《水经注》所引渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”），此处“烟满山”三字更将这种悲凉弥漫开来，仿佛连空气都充满了离愁。

第三句“渡头少年应官去，月落西陵望不还”，镜头突然拉近，聚焦于一个具体的离别场景。“应官去”三字点明了离别的性质——并非自愿的游历，而是身不由己的仕途奔波。月落西陵，人望不还，空间的阻隔与时间的流逝在此刻重叠，少年的背影消失在夜色中，留给读者的是一片空茫。

接着笔锋一转，进入巫峡的神话空间。“巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差”，云开雾散，神女祠隐约可见，绿潭红树交相辉映。这一联色彩明丽，与开篇的灰暗形成对比，仿佛是在沉重的离愁中插入了一抹亮色。然而，“不劳戍口初相问，无义滩头剩别离”随即又拉回现实。戍守的关口不必再问，因为在“无义滩”这个充满象征意味的地名前，所有的离别都显得苍白无力。这里的“无义”并非指人无情，而是指滩头的水势无情，暗示人生聚散如流水，不由人控制。

后半部分，“石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉”，写尽巫山十二峰的险峻与秀美。白云斜掩，若隐若现，仿佛神女的面纱。而“昭君溪上年年月，偏照婵娟色最浓”，则将历史人物王昭君引入其中。昭君出塞，千古悲情，溪水年年流淌，月光依旧明媚，但人已不在。这种物是人非的感慨，比直接的抒情更为深沉。

结句“十二峰头月欲低，空聆滩上子规啼。孤舟一夜东归客，泣向东风忆建溪”，将全诗的情感推向高潮。月落峰低，子规啼血，孤舟夜行，客泪沾襟。作者身为“东归客”，却并非归心似箭的喜悦，而是“泣向东风忆建溪”——建溪是作者的故乡，在福建，而此地在长江三峡，方向相反。这种地理上的错位，暗示了作者内心的矛盾：身在途中，心在故乡，但故乡却遥不可及。子规的啼叫声在空荡的滩头回荡，仿佛在替所有游子诉说心中的悲苦。

整体来看，这组《竹枝词》以长江三峡为背景，融合了神话、历史与现实，语言清丽，情感深沉。李涉善于在写景中融入典故与象征，使得诗歌既有画面感，又有历史的厚重感。尤其是“无义滩”“昭君溪”等地名的运用，不仅增加了诗歌的地域特色，更赋予了离别以历史的深度。这种将个人情感置于广阔时空背景中的写法，正是唐诗区别于后世作品的重要特征。