zèng赠tán弹qín琴lǐ李chǔ处shì士

现代文翻译

你心里明明知道这弹琴求知音的事世上少有懂的人，却还是白白耗费心神。

这世上什么时候真正崇尚过古雅正声？既然世人皆逐流俗，你又何必在人前伤心落泪？

古琴的修养不像笙竽那样取巧，悦耳动听哪里比得上郑卫之音的淫靡？

那三尺焦桐七根丝弦，伯牙的子期和师旷都已沉入历史深处。

词语注释

文学赏析

李山甫这首《赠弹琴李处士》是一首借题发挥的愤世之作。表面写琴，实则写人；表面赠友，实则自况。全诗以“知音难觅”为线索，层层递进，将世态炎凉与高士孤独刻画得入木三分。

首联“情知此事少知音，自是先生枉用心”，起笔便定下悲凉基调。诗人直言：你心里明明知道这弹琴求知音的事世上少有懂的人，却还是白白耗费心神。一个“枉”字，既是对李处士的惋惜，更是对整个时代审美沦丧的控诉。这种“明知不可为而为之”的执着，恰恰彰显了处士的高洁。

颔联“世上几时曾好古，人前何必更沾襟”转入议论，锋芒毕露。诗人反问：这世上什么时候真正崇尚过古雅正声？既然世人皆逐流俗，你又何必在人前伤心落泪？这里化用孔子“知音少，弦断有谁听”之意，却翻出新意——不是劝人停止弹琴，而是劝人不必为不懂你的人悲伤。这种清醒的痛苦，比单纯的哀怨更有力量。

颈联“致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫”运用对比手法，将古琴的庄重与俗乐的轻浮对立起来。“笙竽巧”与“郑卫淫”代表了当时流行的享乐主义音乐，而古琴代表的则是“致身”——一种修身养性、寄托情怀的高雅追求。诗人借此表明：古琴之妙不在悦耳，而在养心；不在取悦他人，而在安顿自我。

尾联“三尺焦桐七条线，子期师旷两沈沈”收束全篇，意境苍凉。那陪伴琴师的三尺焦桐、七根丝弦，如今只剩下沉默。伯牙子期的故事早已远去，师旷那样的旷世知音也沉入历史深处。两句之中，“两沈沈”三字极具分量——不仅是子期与师旷的沉没，更是整个知音传统的沉没。诗人以景结情，余韵悠长，让人在琴声歇处听见更深的寂静。

全诗语言质朴而情感深沉，没有华丽辞藻，却字字千钧。李山甫以诗人的敏感捕捉到了晚唐士人普遍的精神困境：在世俗洪流中坚守高雅，注定孤独；但正因为这份坚守，孤独才具有了尊严。