上天派翰林学士在我出生之前降临，他与我的离别已有二百年之久。
他的英气神采归于苍天，日月星辰也为此黯然失色。
我熟悉翰林的文章，却不认识他的面容。
上天了解我怀念他的心情，让我在人间梦中得以相见。
祥瑞之光闪烁天门开启，五彩祥云落地长袍飘来，华山秀美化作英雄风骨，黄河奔泻成就纵横才华。
巍峨耸立宛如神仙宾客，一段风雷支撑着他的气魄。
低下头说完话却又抬起头，指着胸前自称是李白。
梦中相见何等热情殷勤，高声吟咏大语喧腾青云。
他说在天府偶尔得闲，与我握手讨论高深文章。
一次谈论令耳目清新，再次谈论使心骨震惊，豁然如同混沌初开，天地山海何等分明。
锋利如剑戟般坚硬，健壮如虬龙般争斗，神妙的圣法论述殆尽，造化赋予我新的灵性。
不谈论尘世的人，不说尘世的事，酒杯前的酒已半空，归去的云彩扫起筵席。
他说自己在天上做先生，允许在人间收我为弟子。
梦醒后青天消散春意，烟霞散去不留尘埃。
若夸赞郭璞拥有五色笔，江淹却不过是寻常人。
）。
翰林:指李白，因其曾任翰林供奉
天关:天门
郭璞五色笔:据传郭璞梦授五色笔，才思泉涌
江淹:南朝文学家，传说其梦中归还五色笔后文采衰退
天使:指李白，因其曾任翰林供奉
翰林:唐代官职名，此处代指李白
殁来:去世至今
天关:天门，指上天
风雷:比喻气势磅礴的精神力量
混沌:宇宙未开之前的状态
郭璞:东晋文学家、道士
五色笔:传说中赋予人才思的仙笔
江淹:南朝文学家，传说晚年梦还笔才尽
筵:酒席
罇:同"樽"，酒杯
归云:比喻梦境消散如云归
烟霞:比喻仙境或梦幻
怅惘:失意若有所失的样子
李白:唐代伟大诗人，字太白
李山甫:晚唐诗人
李白卒于公元762年，李山甫生活在晚唐，两人相隔约两百年。开篇"天使翰林生我前，相去殁来二百年"便以具体数字点明时间跨度，这种距离并非简单的历史事实陈述，而是为后文的梦境相遇铺设心理基础。
"我识翰林文，不识翰林面"是全诗的情感枢纽。诗人通过阅读李白作品与之神交，却无缘得见其人。正是这份遗憾，引出了"上天知我忆其人，使向人间梦中见"的梦境设定。这里的"上天"不是抽象的天意，而是诗人内心渴望的外化。
梦中李白的形象塑造极具匠心："华山秀作英雄骨，黄河泻作纵横才"。诗人将自然景观与人物气质融为一体——华山的峻拔化作李白风骨，黄河的奔涌成为他的才华。这种比喻不是简单的修辞技巧，而是对李白人格特质的深刻理解。接下来"一段风雷扶气魄"更是将无形的精神力量具象化为可感的风雷之势。
诗中"一论耳目清，再论心骨惊"两句值得细品。第一次交谈让感官清明，第二次则震撼心灵——这种递进关系暗示了李白文学见解的深刻性。而"豁如混沌初凿破，天地海岳何分明"则用宇宙生成的意象来形容获得新知后的豁然开朗。
结尾处"若夸郭璞五色笔，江淹却是寻常人"巧妙运用典故。郭璞因五色笔而才思敏捷，江淹晚年却失去灵感。诗人以此自谦，暗示即便有天赋，若不与李白这样的大家交流，也不过是寻常之人。这种谦逊背后，是对李白文学地位的极高推崇。
整首诗最动人之处在于梦境的真实感。李白的"低头语了却抬头，指点胸前称李白"如此亲切自然，仿佛就在眼前。而"罇前酒半空，归云扫筵起"又带有浓厚的仙气，暗示这场对话本就发生在超现实的境界中。梦醒后的失落——"烟霞无去尘"——更增添了全诗的怅惘之情。
诗文录《代张孜幻梦李白歌》·李山甫：https://gushiwen.space/poem/tang/li-shan-fu/2071748903286657040