gǔ古fēng风 sān三shí十liù六

现代文翻译

怀揣美玉进入楚国，被怀疑欺骗是自古以来的传闻。

珍贵的宝玉终究被抛弃，白白地经历了三次向君王进献的辛劳。

笔直的树木忌讳最先被砍伐，芬芳的兰花悲哀于自身招致焚烧。

盈满的事物会遭到天道的减损，只有深沉晦暗才能与大道为群。

在东海潜游于碧水之中，在西关乘着紫色的祥云离去。

追随鲁仲连和柱下史老子的足迹，可以踩出高洁清芬的踪迹。

词语注释

文学赏析

李白这首古风，虽以“古风”名之，实则借古喻今，抒发了对怀才不遇的愤懑以及对隐逸高蹈生活的向往。全诗用典密集，但脉络清晰，前半部分写“入世”之险与悲，后半部分写“出世”之洁与乐。

起首两句“抱玉入楚国，见疑古所闻”，开门见山，直接搬出卞和献玉的典故。诗人以卞和自比，“抱玉”二字不仅是写玉，更是写自己满腹经纶与才华。然而，这满腹才华换来的不是重用，而是“见疑”。一个“疑”字，道尽了千古文人仕途坎坷的根源——在昏聩的权力中心，才华往往被视为异类甚至威胁。

接着，“良宝终见弃，徒劳三献君”紧承上文，进一步渲染悲剧色彩。“徒劳”二字，写得极沉痛。卞和献玉三次，甚至因此被砍去双脚，最终宝玉仍被视为石头。李白借此暗示自己曾经满怀热情地追求政治理想，却屡遭打击，所有的努力在现实面前显得如此苍白无力。这种“徒劳感”，是许多理想主义者在碰壁后最深刻的体验。

随后，笔锋一转，从具体的典故上升到普遍的哲理：“直木忌先伐，芳兰哀自焚。”这一联堪称全诗最精彩的警策之处。因为“直木”必先被砍伐，“芳兰”必因香气而招致焚烧。这里的修辞手法极为精妙——将抽象的命运悲剧具象化为自然界的物理规律。诗人深刻地指出，才华与美德本身并非过错，错的是那个“忌先伐”、“哀自焚”的残酷环境。这种对环境不公的控诉，比单纯的哭诉更具穿透力。

面对这种困境，诗人给出的答案是“盈满天所损，沈冥道为群”。既然盛极必衰、锋芒毕露必遭祸患，那么不如退回到“沈冥”的境界，与大道为伍。这是道家思想的回归，也是诗人自我救赎的途径。

最后四句“东海沈碧水，西关乘紫云。鲁连及柱史，可以蹑清芬”，意境陡然开阔。诗人想象自己像鲁仲连那样功成身退，又像老子那样骑青牛出关，追随古圣先贤的高洁足迹。这里的“沈碧水”与“乘紫云”色彩明丽，与前文的压抑形成鲜明对比，象征着精神的彻底解脱与升华。整首诗由悲转旷，哀而不伤，展现了李白在失意中依然保持的高傲与超脱。