dēng登gāo高qiū丘ér而wàng望yuǎn远

现代文翻译

登上高高的山丘，向那遥远的大海眺望。

背负仙山的六只巨鳌早已化为白霜，传说中的海上三座仙山如今又流落在哪里呢？

神话中的扶桑树已经折断了一半，太阳的光芒也渐渐沉没黯淡。

求仙的银台金阙恍如一场大梦，秦始皇与汉武帝苦苦等待神仙终究是一场空。

精卫鸟费尽心力衔木石填海，可海中巨大的鼋鼍根本无处依托。

你没看见吗？秦始皇的骊山陵墓和汉武帝的茂陵早已化为灰烬，如今只有放羊的孩子在上面随意攀登。

盗墓贼盗走了陵墓中的宝玉珍宝，死者的英灵又能有什么办法呢？

如今这穷兵黩武的局面就是这样，当年黄帝鼎湖飞龙的仙迹又怎么可能再乘得上去呢？

词语注释

文学赏析

李白此诗题为“登高丘而望远”，实则是一篇极具批判精神的咏史抒怀之作。起首两句“登高丘，望远海”看似平铺直叙，实则为全诗构筑了一个宏大苍茫的空间背景。诗人伫立高丘，极目远眺，目光穿透了现实的迷雾，直抵神话与历史的深处。

紧接着，诗人笔锋一转，从神话切入：“六鳌骨已霜，三山流安在”。古人传说海上仙山由巨鳌背负，如今巨鳌的骨头都已结满白霜，那些虚无缥缈的仙山又流落何方？一个“霜”字，不仅写出了时间的久远，更透出一种沧桑枯败的冷色调；“安在”二字，则以反问的语气彻底击碎了长生不老的幻梦。随后，“扶桑半摧折，白日沈光彩”，连象征光明的扶桑神树都折断了一半，太阳也黯淡无光。这不仅是神话世界的崩塌，更是诗人对当时政治黑暗、国力衰微的隐忧投射。

诗中最为精彩的一处修辞在于“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”。李白将秦皇汉武这两位历史上最强大的帝王，拉到了同一审判席上。他们曾穷尽天下之力求仙问道，筑银台金阙以待神仙降临，结果却是一场空。这里的“空”字极具分量——它既是对帝王个人悲剧的讽刺，也是对历史虚无感的深刻揭示。神仙不可得，帝王亦成尘土。

后半部分转入现实历史的血泪。“君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登”，昔日威严的帝王陵寝如今已成废墟，只有放牧的孩子在上面随意践踏攀登。这一画面极具冲击力：权力的巅峰最终归于平庸与荒凉，生前何等煊赫，死后何堪凄凉！“盗贼劫宝玉，精灵竟何能”，连死后的安息之所都无法保全，所谓的神灵鬼怪又能有什么作为？

结尾处，诗人将笔触拉回当下，“穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘”。结合学界推测，此诗作于天宝年间，唐玄宗好大喜功、穷兵黩武，且沉迷道教神仙之术。李白以古讽今，警告统治者：即便像黄帝那样鼎湖飞龙也是千古绝响，当今这般做法，又怎能求得长生？全诗气势磅礴，由神话至历史，由历史至现实，层层递进，最后以一声长叹收束，读来令人惊心动魄，深感历史兴衰的无情与帝王求仙的虚妄。