xiào笑gē歌xíng行

现代文翻译

笑笑吧，笑笑吧

你没看见那弯得像鱼钩的人，古人知道他们能够封公拜侯吗

你没看见那像琴弦一样笔直的人，古人知道他们死在了荒郊野外吗

张仪之所以能成就大业，只是摆弄那三寸舌头；苏秦之所以不种那两亩田地，是因为他不想安于农耕

笑笑吧，笑笑吧

你没看见那沧浪江边的隐士唱了一曲，还说要在沧浪水里洗去足上的泥污

我平生不懂如何谋算自己的前程，白白写了《离骚》那样的书却只能留给后人来读

笑笑吧，笑笑吧

赵国有豫让，楚国有屈原，他们用自己的一生买来了千载留名

巢父和许由为了拒绝世俗的名分去洗耳朵有什么用呢？伯夷和叔齐饿死在首阳山终究也没能成就世俗的成功

你们这些世人看重死后的虚名，而我独爱眼前的酒

喝酒享受当下的快乐，那些虚无的名望到底在哪里呢

男人时运的穷困与通达自有其时运，你在我面前弯腰，而我不知你为何要对我如此

猛虎根本不会去看案几上的肉，洪炉也不会去铸造装在口袋里的锥子

笑笑吧，笑笑吧

你看那宁武子、朱买臣，他们背着柴薪一边唱着歌一边敲着角

今天我遇见你，你却认不出我，我怎能不如一个假装疯癫的人呢

词语注释

文学赏析

李白的这首《笑歌行》，首句连用两次“笑矣乎”，将全诗的情感定调定格在一种看透世事的轻蔑与戏谑之中。这种笑，不是开怀大笑，而是“独笑”——是一种在乱世与官场双重挤压下的清醒与无奈。诗的开头便用一组极其尖锐的对比来切入：弯曲的人得以封公拜侯，刚直的人却死于路边。这是李白对那个时代政治生态最痛切的批判——“曲如钩”与“直如弦”不仅是物理形态的对比，更是人格与命运的残酷互文。在随后的铺陈中，他接连调取张仪、苏秦、豫让、屈原等历史人物的典故，却并非单纯为了炫学，而是将“卖身求名”与“饿死终无成”并置。这种并置消解了后人对历史人物的浪漫想象，李白在此处展现出一种近乎冷酷的理性：所有的“千年名”不过是“买”来的，所有的“洗耳”“饿死”都未能改变世俗的评价标准。因此，他决绝地在第十一、十二行宣告：“君爱身后名，我爱眼前酒。”这是全诗情感的最高点，将儒家的生死大节与名节彻底打碎，代之以道家式的生命体验。最精彩的修辞出现在第十四行：“猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。”用猛虎与洪炉的意象，极其形象地表达了怀才不遇者对世俗价值的彻底抛弃——猛虎不屑于吃肉，大才不屑于展示囊中之锥。最后，他以“佯狂”作结，指出在无人赏识的当下，装疯卖傻是保全生命与尊严的唯一途径。整首诗通篇没有一句平铺直叙的抒情，全部由典故与反讽构成。李白在此处展现出的，是一种极度孤独下的自我放逐：他笑的是那些追逐虚名的人，笑的也是自己这双看透世事却依然不愿向权力弯腰的眼睛。这种看似荒诞实则悲凉的文字，让诗歌在笑声中完成了对那个扭曲时代的深刻控诉。