zèng赠zhāng张gōng公zhōu洲gé革chǔ处shì士

现代文翻译

列子居住在郑国的圃田，并不因为自己是贤者就与普通百姓分界。

革侯隐居在南浦的水边，常常害怕被楚国人知道他的踪迹。

抱着瓦罐浇灌秋天的蔬菜，心境悠闲得如同天上的流云。

经常和瓜田里的老翁在一起，在汉水的水边耕作种植。

时常登上张公洲游玩，即使走进兽群也不会惊扰它们。

井边没有使用桔槔汲水的烦琐，门前断绝了那些浮华的刺绣文饰。

向郡守等高官拱手作揖告别，远远地辞去了县令的职位。

这才是真正的隐者，我们仰慕他清高的德行与芬芳的名声。

词语注释

文学赏析

李白此诗题为“赠”，实则是借题发挥，通过铺陈典故与白描相结合的手法，塑造了一位超然物外、大隐于市的真隐者形象。

起首四句“列子居郑圃……心闲游天云”，李白连用两个典故切入。先引列子居郑圃而不与众庶分高低，再引革侯遁世南浦而深恐楚人知晓其踪迹。这两联并非简单的掉书袋，而是为了确立一种“隐”的基调：真正的隐居，不在于避世的姿态有多决绝，而在于内心的淡泊与不张扬。特别是“抱瓮灌秋蔬，心闲游天云”一联，是全诗意境最美之处。“抱瓮”化用《庄子》中子贡见汉阴丈人的故事，意在赞美革处士安于拙朴、拒绝机心；而“心闲游天云”则笔锋一转，从地面的劳作升腾到精神的自由——身体虽在浇灌秋蔬，心神却已遨游于天际流云。这种身心两忘的境界，极具李白式的浪漫主义色彩。

中间四句转入对张公洲实景的描写。“每将瓜田叟，耕种汉水濆”，诗人将这位隐士置于瓜田老农与汉水之滨的背景中，写出了他融入自然、与民无争的生活状态。紧接着“时登张公洲，入兽不乱群”一句，极言其德行之高。传说圣人入兽不乱群，这里用来形容革处士不仅与人相处融洽，甚至能与万物和谐共处，达到了“天人合一”的化境。

后半部分“井无桔槔事，门绝刺绣文”，通过对生活细节的刻画，进一步点出其“无为”与“绝俗”。井边没有汲水的器械，象征着顺应天道；门前没有刺绣的文饰，象征着摒弃浮华。最后，“长揖二千石，远辞百里君”，以动作写志节——拱手作揖告别高官，远远辞去县令的职位，这不仅是行为的洒脱，更是人格的独立。

结句“斯为真隐者，吾党慕清芬”，直抒胸臆。在李白看来，只有像革处士这样，既能享受田园之乐，又能保持精神的高洁，且不慕荣利，才配得上“真隐者”的称号。全诗由古及今，由虚入实，再归于议论，层层递进，不仅是对友人的赞誉，更是李白自身追求自由、蔑视权贵的人格写照。