xì系xún寻yáng阳shàng上cuī崔xiāng相huàn涣sān三shǒu首 sān三

现代文翻译

世人虚伪地传颂那如一片雨雾般朦胧的神女，这简直是白白地供奉那位阳台上的神鬼。

纵然她在梦中相伴相随，她也不过是借襄王之名，并非那位真正令国家倾覆的美人。

词语注释

文学赏析

李白的这首《系寻阳上崔相涣三首·其三》常被误读为单纯的写景或泛泛的抒情，但若细读“虚传”、“枉作”两个词眼，便能察觉其中强烈的主观否裁定调。诗人并非在客观叙述巫山云雨的故事，而是在进行一场激烈的文学与审美辩驳：世人空自传颂那片如雾般朦胧的神女传说，这实在是白白供奉了阳台上的神女。在诗人看来，所谓巫山神女的灵验与美貌，不过是世人凭空附会的虚妄之说。

这种批判态度在第二句中推向了高潮。“纵为梦里相随去”是一个让步假设，即便神女真的能在梦中与现实中的君王（襄王）相遇相随，那又如何？诗人笔锋一转，打出“不是襄王倾国人”的重锤。这里的逻辑非常犀利：襄王之所以沉迷，并非因为神女本身拥有让国家灭亡的美色，而是因为权力者的占有欲与虚无的梦境发生了投射。诗人用“不是”斩断了神女与“倾国”之间的必然联系，暗示世人将神女之美视为祸国根源的谬误，实则掩盖了君主自身昏聩的本质，是对君主责任感的另一种批判。

从修辞上看，“虚传”与“枉作”构成了全诗的情感锚点。李白以一贯的傲岸姿态，借评点神话来表达对世俗审美标准的质疑。据传李白此时正身处寻阳，仕途境遇或许触发了诗人对权贵阶层虚伪性的联想。他借神话的“辟谣”来隐喻现实的虚妄：人们往往热衷于谈论那些看似风雅实则空洞的故事，却忽略了故事背后真正的人性与权力本质。这种将神话解构、赋予现实批判意味的手法，使得这首诗脱离了单纯咏史的范畴，展现出李白独有的通透与冷峻。