dēng登jìng敬tíng亭shān山nán南wàng望huái怀gǔ古zèng赠dòu窦zhǔ主bù簿

现代文翻译

回首望向敬亭山，目光一直延伸到天的南端。

听说有五六位仙人，经常在此盘桓游历。

溪水仿佛琴高乘鲤游过之处，巨石耸立如同麻姑祭坛。

白龙降临陵阳山，黄鹤呼唤着仙人王子安。

仙人羽化飞升骑着日月，云彩行空中鸟儿张开双翼相伴。

低头俯瞰宇宙之间，四海之内都波涛汹涌。

想要摆脱世俗琐事，追随仙人又有什么困难呢？

人生百年仿佛落在半途，未来的岁月浩渺无边。

勉强进食却尝不出味道，清晨起床只能长长叹息。

愿意跟随子明仙去，炼制丹药烧火成金。

词语注释

文学赏析

李白此诗以游仙之笔，写现实之悲，是一首典型的借古讽今、以神游遣怀之作。全诗前半部分极力铺陈敬亭山南望所见之奇幻仙境，后半部分笔锋陡转，落回现实的衰老与苦闷，这种巨大的反差构成了全诗最强烈的张力。

起首“敬亭一回首，目尽天南端”，看似平淡，实则苍茫。敬亭山不仅是地理坐标，更是李白精神的栖息地。这一“回首”，回望的是尘世，眺望的却是天际。紧接着，诗人展开想象，引出了“仙者五六人”及琴高、麻姑等典故。这里的修辞手法极为精妙，诗人将原本静止的山川景物赋予了动态的神话色彩——“溪流琴高水，石耸麻姑坛”。流水仿佛琴高的坐骑所化，巨石耸立宛如麻姑祭坛，这种虚实相生的写法，让自然景观瞬间拥有了神话的厚重感与神圣感。随后，“白龙降陵阳，黄鹤呼子安”更是将神话意象推向高潮，白龙与黄鹤的降临，象征着仙界的召唤，气氛热烈而飘逸。

然而，诗的转折发生在“下视宇宙间，四溟皆波澜”之后。当诗人从云端俯瞰人间，看到的不再是美景，而是“四溟皆波澜”的动荡与浑浊。据学界推测，此诗作于李白晚年流放夜郎遇赦之后，此时大唐由盛转衰，安史之乱后的社会动荡未平，而诗人自身也已是“百岁落半途”。这里的“百岁”并非实指一百岁，而是感叹人生苦短，壮志未酬便已衰老。“前期浩漫漫”写出了未来不可知的迷茫与绝望。

后半部分的写实描写尤为沉痛。“彊食不成味，清晨起长叹”，这两句没有任何华丽的辞藻，却字字泣血。昔日“斗酒诗百篇”的豪情荡然无存，取而代之的是整日里食不知味、晨起长叹的颓唐。这种生理上的痛苦，正是心理极度压抑的外化。结尾“愿随子明去，炼火烧金丹”，表面上是渴望成仙，实则是绝望中的逃避。因为人间已无可留恋，世事已无可挽回，唯有在虚幻的道教炼丹中寻求最后的慰藉。这种“求仙”并非出于信仰的虔诚，而是出于对现实的彻底失望，读来令人倍感苍凉。