早晨挥鞭驱赶着那匹黑白杂毛的马，举起鞭子却觉得力气实在难以承受。
勉强支撑着多病之躯不知要往哪里去，戴着隐士的角巾、穿着便服来到了南边的尧祠。
长长的杨树林扫荡一空连太阳都看不见，石门山喷涌出的泉水化作了金色的沙潭。
笑着夸赞老朋友指向这绝美的境地，山光与水色比蓝草还要青翠。
庙中常常传来击鼓的声音，尧帝本来无心于此你何必如此辛苦？
门前长跪着两尊石像，有位如花似玉的女子日日在此歌舞。
银鞍绣毂的车辆来来往往，车轮碾过林石发出如风雷般的轰鸣。
远处的烟雾在空翠中时而明亮时而隐没，成群的白鸥像纷飞的雪花般掠过。
红色的泥亭子配上朱红色的栏杆，碧绿的流水环绕着青锦般的急湍。
深沉的百丈深渊宛如海底，怎么知道里面没有蛟龙盘踞？
你没看见绿珠潭的水一直流向东海，绿珠的红粉容颜也沉入了光彩之中。
绿珠楼下的花园曾经百花满园，如今却连一枝都不曾剩下。
昨夜秋声从天宫的阊阖门吹来，洞庭湖畔树叶飘落惹得骚人悲哀。
于是带着三五个少年同伴，登高远眺使得心胸和神态豁然开朗。
生前的一笑看轻九鼎，魏武帝曹操在铜雀台上又有什么可悲伤的呢？
我唱着《白云谣》倚靠在窗边，你听到我的歌声只是挥挥手致意。
长风吹送明月从海上来，远远地劝邀仙人喝一杯美酒。
酒中欢乐酣畅直到夜将尽，举起酒杯祭奠尧帝仿佛能听见他的回应。
为什么不派皋陶手执彗星横贯八极，直上青天扫除浮云呢？
汉代高阳酒徒的小饮实在太琐碎，晋代山公酩酊大醉又如何能比得上我？
竹林七子离大道太远，王羲之兰亭的雄健笔墨又值得什么夸赞？
尧祠的笑意杀尽了五湖的景色，至今只剩下憔悴的空荷花。
你要向西去秦地我要向东去越地，暂时去瀛洲探访神仙的金阙。
如果蓝田和白太白山可以期待，请为我打扫石头上的月亮等待归来。
犁眉䯄: 毛色黑白相杂的马。
角巾: 古代隐士所戴的头巾，代指平民或隐者装束。
石门: 尧祠旁的山石或水名。
皋繇: 即皋陶，上古贤臣，掌管刑法。
高阳小饮: 指汉代的郦食其，他曾自称高阳酒徒。
山公酩酊: 指晋朝山简镇守襄阳时，常饮酒大醉的典故。
瀛洲访金阙: 瀛洲为海中仙山，金阙指神仙居住的宫门。此处指去长安求取功名。
此诗是李白在鲁郡尧祠送别好友窦明府回西京长安时所作，全篇气势磅礴，纵横捭阖，将送别、游仙、咏史与抒怀熔于一炉，堪称李白歌行体中的奇作。
起笔不凡，诗人先写自己带病出游的狼狈与不羁。“朝策犁眉䯄，举鞭力不堪”，虽是写马难驾驭，实则暗示自己“强扶愁疾”的沉郁心境。然而笔锋一转，“长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭”，极言尧祠周围景色的雄奇壮阔，以壮景衬豪情。随后“笑夸故人指绝境”，点出送别的地点与对象，山光水色“青于蓝”，画面清丽而深远。
诗中穿插了大量关于尧舜时代的传说与历史人物的咏叹。如“门前长跪双石人，有女如花日歌舞”，描绘了祭祀场面的热闹与虚幻；接着笔锋陡转，由尧祠联想到历史上的红颜薄命——“君不见绿珠潭水流东海，绿珠红粉沈光彩”。这里用绿珠坠楼的悲剧，对比“生前一笑轻九鼎”的旷达，进而引出曹操“魏武何悲铜雀台”的感慨。这种历史虚无感与人生无常的喟叹，被李白处理得极具张力：他并不沉溺于悲伤，而是以“登高远望形神开”来化解，展现了盛唐诗人特有的豪迈胸襟。
最妙处在于后半段的狂想与自况。“我歌白云倚窗牖，尔闻其声但挥手”，主客二人虽隔窗相对，精神却已随“长风吹月度海来”，共饮一杯仙人酒。这种超脱尘世的想象，正是李白浪漫主义诗风的极致体现。最后，他以“兰亭雄笔安足夸”、“至今憔悴空荷花”自比王羲之与五湖西施，暗讽世俗的拘谨与平庸，并以“暂向瀛洲访金阙”期许友人西京之行能有所建树，结尾“蓝田太白若可期，为余扫洒石上月”，以明月为约，余韵悠长，既有对友人的深情厚谊，又不失诗人的傲岸风骨。
诗文录《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》·李白：https://gushiwen.space/poem/tang/li-bai/2071748776425738244