sòng送xuē薛jiǔ九bèi被chán谗qù去lǔ鲁

现代文翻译

宋国人不识宝玉，鲁国人轻贱圣人孔丘

我笑你这薛夫子，为何要在两地之间奔波游走

流言蜚语如黄金般销金毁誉，洁白的璧玉却终究难以投入知音的眼中

高大的梧桐树上长满了带刺的蒺藜，翠绿的竹林里也结不出美好的果实

高贵的凤凰究竟该栖宿在谁家，却无奈与一群凡鸡同栏匹敌

田舍翁家里养着老马，落魄的贤士只能归依于他家

美人嘲笑跛足的丑人，宾客们因此离去了平原君的门庭

若是斩下美人的头颅，三千骏马便会飞奔而来

毛公挺身而出持剑相助，使得楚国和赵国得以保全

孟尝君像狡兔一样营建了三窟，全靠冯谖的谋略

信陵君窃取兵符，是因为听从了侯嬴的计言

春申君是何等愚蠢，最终为了李园而自刎身亡

那四位贤能的公子啊，如今只能在黄泉之下抚掌叹息

试问嘲笑别人的人是谁？正是那些自己不好士的人

你离去暂且不要喧哗，桃李花盛开又有什么可说的

若在沙丘没有漂母施饭，又有谁会来供养你这落魄的王孙

词语注释

文学赏析

李白这首《送薛九被谗去鲁》是一首极具浪漫主义色彩与愤世嫉俗精神的赠别诗。诗人没有落入寻常送别诗“劝君更尽一杯酒”的伤春悲秋窠臼，而是以史为鉴，纵横捭阖，借古讽今，为友人鸣不平的同时，也抒发了自己怀才不遇的愤懑。

全诗起笔不凡，“宋人不辨玉，鲁贱东家丘”，开篇即用两个典故奠定基调。宋人识玉眼拙，鲁人轻慢圣人，这两句看似在写古人，实则直指当时社会“明珠暗投”的荒诞现实。紧接着，“黄金消众口，白璧竟难投”，诗人以“黄金”喻指世间那些庸俗的流言蜚语，它们虽能销金毁誉；而以“白璧”自比或喻友人的高洁品格，却终究难以被世俗所容。这一联对仗工整，意象鲜明，“消”与“投”二字极具张力，道尽了贤者遭谗的无奈与世道的浑浊。

诗中最为精彩之处，在于对战国四公子养士之风的铺陈与对比。李白连用孟尝、信陵、春申等典故，如“毛公一挺剑，楚赵两相存”，生动再现了那些真正爱才、惜才的公子如何延揽江湖隐士（如毛公、薛公），从而保全国家社稷。然而笔锋一转，“春申一何愚，刎首为李园”，又指出不能明辨忠奸、宠信佞臣的悲剧下场。这种正反对比，不仅是对历史的深刻反思，更是对友人薛九遭遇的深切同情——薛九之去，恰似良驹遇伯乐之前，或如凤凰栖于蒺藜，令人扼腕。

诗的后半部分，情感由叙事转入议论与抒情。“贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。”这四句振聋发聩。昔日的英雄已逝，如今世上还有谁在真正“好士”呢？那嘲笑他人不善待士人的，恐怕正是那些自身势利、笑人不好士的庸碌之辈。李白在此借古人之酒杯，浇心中之块垒，对当时权贵阶层虚伪、势利的风气进行了无情的鞭挞。

结尾“尔去且勿諠，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。”以韩信的典故作结，既是宽慰友人不要多言，以免招致更多祸端；也是感叹若无漂母那样的好心人，韩信这样的王孙贵族又怎能得以温饱？这既是对薛九未来命运的忧虑，也是对自己和天下寒士命运的深沉喟叹。整首诗气脉贯通，用典繁密却不显堆砌，将历史与现实、个人遭遇与社会批判完美融合，展现了李白诗歌特有的豪放与深沉。