sòng送cén岑zhēng征jūn君guī归míng鸣gāo臯shān山

现代文翻译

岑徵君是汉代名相岑彭的后裔，有着像谢安一样雅量高致、归隐待时的声望。

他的家族世代都出过像夔、龙那样的贤才，可是命运多舛，显赫的门庭竟也遭遇了衰败离散。

真正通达的人能洞察世事的征兆，从容地向统治天下的君王拱手告别。

为何在这广阔的天地之间，您竟甘愿做一个与世隔绝的隐沦之人呢？

您珍视大道以求保全天真，敛去光辉隐居在清幽的邻舍。

探寻玄妙的宇宙本源而进入无声无息的境界，观察万物的变化而神游于无边无际的道境。

就像东汉光武帝拥有了天下，却与隐士严光是旧日好友。

即使严光曾被请上洛阳的宫殿，也依然保持了巢父、许由般不屈服的高洁之身。

我也辞谢了圣明的君主，如今只算是一个傲岸不群、不合时宜的臣子。

我登上高处揽尽万古风云，思绪想要与上古仙人广成子比邻而居。

哪怕投海也绝不接受世俗的赏赐，回归山林也绝不是为了去探求仕途的门径。

西边吹来一阵清风摇动我的扇子，让我们共同拂去那庸俗世间的尘埃。

词语注释

文学赏析

李白此诗起笔即确立岑徵君作为隐逸高士的形象，并以此引出对仕隐选择的深层探讨。首联“岑公相门子，雅望归安石”，开篇点明岑徵君出身名相之后，却拥有谢安那般隐居东山、待时而动的雅量。这不仅是对其家世的交代，更是将其置于历史人物的坐标系中，确立其人格标杆。

颔联“奕世皆夔龙，中台竟三拆”，笔锋由家族荣耀转向星象变迁。“中台”指天市垣中的三台星，古人以三台星象征三公之位；“三拆”并非指星体分化，而是指三台星象的变动或拆解，隐喻朝局动荡、权位更迭无常。这种由盛转衰的天象暗示，为岑徵君的出世提供了现实背景。紧接着“至人达机兆，高揖九州伯”，指出岑徵君洞察了政治风云的凶险与无常，因此从容地向世俗的最高统治者拱手作别。这一“揖”字，动作舒缓而姿态坚定，体现了其对权力中心的清醒疏离。

全诗的核心转折在于颈联“贵道能全真，潜辉卧幽邻。探元入窅默，观化游无垠”。此处“潜辉”意为收敛光芒，“卧幽邻”指栖身于清幽之地，并非强行升华，而是对隐居状态的客观描述。关键在于“窅默”一词，它侧重于深沉静默的状态，而非玄妙的境界。诗人通过“探元”、“观化”两个动词，勾勒出一个在宇宙本源中神游、在静默中体悟大道的超脱形象。这四句构成了全诗的哲学内核：归隐鸣臯山，是为了在静默中保全本真，在深邃中探索天道。

随后，诗人连用两个典故来烘托这种风骨：“光武有天下，严陵为故人。虽登洛阳殿，不屈巢由身。”借东汉严光拒绝光武帝征召的故事，赞美岑徵君即使面对至高皇权，也保持着巢父、许由般的高洁傲骨。这种“不屈”，正是李白心中真正的“高义”，也是对岑徵君人格的最终定调。

在诗的后半部分，李白将笔触转向自身：“余亦谢明主，今称偃蹇臣。”这句诗直抒胸臆，此时的李白经历了赐金放还的屈辱，他自称“偃蹇臣”，并非自轻自贱，而是以一种高傲的姿态宣告自己与朝廷的决裂。他登高揽古，思接千载，要与上古仙人广成子为邻。最后一联“蹈海宁受赏，还山非问津。西来一摇扇，共拂元规尘”，以极具画面感的动作收束全篇：宁愿投海也不受世俗之赏，归隐山林绝非为了寻求出路；那从西边吹来的一阵清风，摇动扇子，仿佛要将这世间（元规所代表的）庸俗的尘埃统统拂去。全诗在飘逸与孤傲之间流转，既有送别的深情，更有知音之间的精神共鸣。