tóng同yǒu友rén人zhōu舟xíng行yóu游tái台yuè越zuò作

现代文翻译

楚地的屈原哀伤于江畔的红枫，谢灵运在海边拾起了皎洁的明月。

屈原怀抱沙石沉入潇湘江水，我则扬起船帆泛舟于浩瀚北海。

我独自怀着困顿之心追寻前人的遗迹，前往那荒远偏僻之地探访。

前代贤人早已不可企及，他们的踪迹如同浮云消散无踪。

我愿在这仙境中把玩日影，从此修炼出超凡脱俗的真骨。

在天台山华顶峰眺望无边的沧海，遥看蓬莱仙岛显得缥缈恍惚。

不知不觉青春年华已然流逝，只感叹满目的绿意芳菲都已凋歇。

徒然怀着像姜太公那样钓巨鳌的雄心，从此我要告别那束缚人的朝廷。

词语注释

文学赏析

李白此诗并非单纯的山水游记，而是一场借游仙以抒怀的宏大精神漫游。起笔便不凡，诗人将屈原（楚臣）与谢灵运（谢客）并置，用“伤江枫”与“拾海月”两个极具画面感的典故，瞬间拉开了历史的纵深。这不仅是写人，更是在写一种高洁而孤独的精神传承——屈原的悲愤与谢灵运的孤傲，在此刻成为了诗人精神世界的底色。

“古人不可攀，去若浮云没”是全诗情感转折的关键。面对前贤留下的足迹，诗人感受到的不是追随之后的充实，而是无法企及的失落。这种失落感被具象化为“浮云没”，既写出了古人的远去，也暗示了诗人在尘世中的无所依凭。正因为现实中的“攀”不可及，诗人索性将目光投向了超脱尘世的仙境，“愿言弄倒景，从此炼真骨”。这里的“炼真骨”三字极重，它标志着李白从政治失意转向了对生命本质的追求——既然庙堂难进，那便在精神上完成自我的超拔与重塑。

后半段笔锋陡转，进入了天台山的奇幻想象。“华顶窥绝溟，蓬壶望超忽”，视野从地面的高山瞬间拓展至无垠的沧海与虚幻的仙山。这种空间的极度拉伸，正是李白浪漫主义诗风的典型体现。他不写具体的花草树木，而是用“青春度”与“绿芳歇”的流逝，来反衬精神追求的永恒。结尾处，“空持钓鳌心，从此谢魏阙”更是掷地有声。一个“空”字，看似自嘲壮志难酬，实则是一种决绝的宣告：既然朝廷（魏阙）容不下我的凌云之志，我便带着这钓鳌的豪情，彻底告别那个束缚人的官场世界。全诗气脉贯通，由古入今，由实入虚，最终归于一种傲岸的独立人格，读来令人胸襟为之一开。