jì纪nán南líng陵tí题wǔ五sōng松shān山

现代文翻译

通达的圣人懂得何时进退，收敛光芒以保全愚拙的德行。

鱼和龙虽然同在一个池子里，但龙离去时鱼儿却难以测度。

当年那些干着土木工程的工匠们，哪里懂得傅说内心的抱负与情怀。

一旦他调和出殷商的羹汤，便如列星般光芒万丈。

伊尹出生在空桑之中，舍弃了厨子的身份去辅佐帝王。

他在桐宫放逐并教导太甲，摄政期间毫无愧色。

三年之后帝道清明，他始终忠诚地辅佐王室。

这种旷达的至高境界，足以成为万古的准则。

然而命运有时极其荒谬，即便是孔子又能有什么办法呢。

鸾凤忽然倾覆了巢穴，麒麟也不再前来经过。

就像龟山遮蔽了鲁国的视线，拿着斧头却没有斧柄。

回去吧回去吧，我在深夜渡过那汹涌澎湃的洪波。

词语注释

文学赏析

李白此诗虽题为“纪南陵题五松山”，实则是一首借古抒怀、的咏史诗。全诗前半部分极写伊尹、傅说等古代贤臣由微贱而致显赫的经历，后半部分笔锋陡转，叹喟时运不济、大道难行，最终归于归隐之思。

诗的开篇“圣达有去就，潜光愚其德”定下了全诗的基调：进退有时，韬光养晦。紧接着，诗人连用两则典故来论证“大器晚成”的道理。第一则是商相傅说，“当时版筑辈，岂知傅说情”。这里的“版筑辈”指代那些在傅说做苦力时只把他看作普通泥瓦匠的世人。这一对比极为精彩——世人眼中的卑微劳作，实则是等待明主的蛰伏。诗人用“岂知”二字，不仅写出了世人的短视，更暗含了诗人对知音难觅的孤傲与自嘲。

第二则典故是伊尹。“伊尹生空桑，捐庖佐皇极”，从被抛弃的婴儿到厨子，再到摄政王，伊尹的一生充满了戏剧性的反转。“三年帝道明，委质终辅翼”写出了他的政治功绩。然而，李白罗列这些典故并非为了单纯怀古，而是为了引出后文的落差。

诗至第九句“时命或大缪，仲尼将奈何”，气势陡然一变。前文铺垫得越高，后文的失落就越深。既然古代圣贤都能遇时而起，为何当下的我（以及像孔子那样伟大的圣人）却只能感叹“时命大缪”？“鸾凤忽覆巢，麒麟不来过”，瑞兽不至，象征盛世不再。接着“龟山蔽鲁国，有斧且无柯”化用《孟子》中季氏将伐邾的典故，讽刺当权者如持无柄之斧，徒有其表而无实能，或者隐喻自己虽有济世之志却无处施展。

最后两句“归来归去来，宵济越洪波”，是李白式的决绝与苍凉。既然朝堂昏暗、时运不济，不如学那归去的隐士，连夜渡过波涛汹涌的大江。这“洪波”既是眼前的江水，也是诗人内心难以平息的波澜与时代的动荡。全诗从仰慕先贤的昂扬，跌入现实困顿的低沉，最后以夜渡洪波的孤绝画面收尾，跌宕起伏，极具张力。