jū鞠gē歌xíng行

现代文翻译

艳丽之美没有比得上汉宫妃子的，谦逊之德没有比得上黄家女儿的。

黄家女儿秉持谦德得以高寿，汉宫妃子倚仗美貌终归逝去。

人生在世，容色与德行都无法保全自身，圣人又何必去推行那虚无的天道呢？

您没看见蔡泽相貌枯槁怪异，却能凭大言直取秦国的丞相之位吗？

您没看见田千秋才智并不出众，却在一朝之间富贵得如同有神助一般。

这两人的行事都记录在史册之上，而那位悲泣麒麟的孔子老人却最终陷入困顿。

捧着夜明珠怀抱遗恨只能长叹悲伤，时光飞逝，我又能去哪里呢？

词语注释

文学赏析

李白的歌行体往往气势流转，不拘一格，这首《鞠歌行》便是一例。全诗开篇即以“丽”与“谦”的对举破题，笔锋老辣。起首“丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女”，看似在写两种截然不同的女性美，实则是为后文的人生论断铺设基石。

诗中最为精彩的一笔，在于对“才”与“貌”、“德”与“运”之间辩证关系的深刻剖析。李白没有停留在对红颜易老的感叹上，而是借“黄女持谦齿发高，汉妃恃丽天庭去”两句，点出了“容德不自保”的残酷现实——美貌如汉宫妃嫔，纵然天庭饱满、国色天香，终究敌不过岁月的流逝（“去”字极妙，写出了繁华落尽的凄凉）；而谦德如黄家女，却能“齿发高”，获得生命的厚度与尊严。

然而，诗人笔锋一转，并未止步于此，而是将目光投向了更为广阔的乱世生存法则：“人生容德不自保，圣人安用推天道”。这一问掷地有声，充满了愤激之气。既然美好的品德与容貌都无法自保，那么所谓“天道”究竟有何用？紧接着，他连用两个典故来论证“才”与“运”的错位。蔡泽貌如枯木、形状诡怪，却凭借大言直取秦相之位；田千秋才智平平、不出众人，却一朝富贵如神助。这两组对比极具张力，李白借此辛辣地讽刺了世俗的颠倒：貌丑者得势，貌美者凋零；无才者显贵，有才者困厄。

结尾处，“二侯行事在方册，泣麟老人终困厄”，历史的方册上记录着那些荒诞的现实，而像孔子那样悲泣麒麟的老人，终究陷入了困顿。最后以“夜光抱恨良叹悲，日月逝矣吾何之”收束全篇，诗人捧起怀中的夜明珠（喻指自己的才华），满怀悲愤，感叹时光飞逝，自己又能去向何方？这种由个人的容貌之叹上升到对天道不公、历史荒谬的质疑，正是太白歌行特有的狂放与深沉。全诗辞采飞扬，议论风生，虽无缠绵悱恻之情，却有金石铿锵之声，读来令人掩卷长思。