现代文翻译
世人若要学习大道，切勿心存贪求妄念
万事万物保持无心，正道自然与你相合
词语注释
偈颂:佛教僧人陈述佛理的韵文，多用于禅宗
学道:修习佛法、参悟禅理
万事无心:对一切事物不执着、不攀缘
体得:体悟、证得
文学赏析
这首偈颂虽仅四句，却把禅宗"无心"之旨说得干净利落。居遁是晚唐曹洞宗僧人，此诗并非写给文人雅士的抒情之作，而是直指修行核心的法语——它要破除的不是某种具体的执念，而是"求道"本身所隐含的贪求心。
首句"夫人学道莫贪求"开门见山。一个"夫"字领起，语气如长者训诫；"莫贪求"三字直截了当，仿佛一棒打在学人头上。禅宗常讲"平常心是道"，但偏偏有人把"修道"当成一件需要拼命抓取的事——求开悟、求神通、求境界。居遁偏说：你越贪求，离道越远。这不是消极的劝退，而是对"能所对立"的彻底瓦解——当你以"我"去追逐"道"，道便已不是道，而成了又一个被欲望驱使的对象。
第二句"万事无心道合头"是全诗的枢纽。"无心"二字在禅宗语境中极重，并非麻木无知，而是不分别、不造作、不迎不拒。"道合头"是口语化的表达，意为"恰好相契"——不是你去契合道，而是当你放下万般造作，道自然与你相应。这句的精妙在于，它将"无心"从一种修行方法提升为本体状态：无心不是手段，无心本身就是道的显现。
后两句以顶真手法递进："无心体得无心道，体得无心道也休。"前一句说，以无心去体悟无心的道；后一句笔锋一转——即便体悟到了，也该歇手了。这个"休"字是全诗最有力的一笔。它不是否定悟境，而是连"悟"这个概念也要放下。禅门所谓"悟后不修""圣谛亦不为"，居遁用十个字就把"法执"也扫干净了。若执着于"我已得道"，那"道"又成了新的枷锁。
全诗语言质朴如话，却层层剥落，从"莫贪求"到"万事无心"，从"体得"到"也休"，一步步将学人从外求引向内照，再从内照引向超越。这种由破到立、再由立到破的节奏，正是禅宗"扫除一切相"的精神体现。