现代文翻译
彻见了悟清净本心，无论身处何处都能获得安宁，又何必整日面对山林峰峦寻求清静。
美玉投入烈火焚烧反而更加温润莹澈，莲花生长于水中荷叶却始终干燥不沾水滴。
词语注释
心源:佛教语，指清净本心、觉悟之源
林峦:山林峰峦，此处代指远离尘世的修行环境
莲华:即莲花，佛教中象征清净无染
文学赏析
这首偈颂虽短，却浓缩了禅宗修行的核心见地。首句“了得心源处处安”，一个“了”字是全诗的枢纽——不是渐悟，不是参究，而是当下彻见本性。一旦明了心源，便不再需要向外攀缘，所谓“处处安”，正是六祖惠能“本来无一物”的另一种表达。
第二句随即笔锋一转：“何须终日对林峦”。这句话并非否定山林修行的价值，而是破除一种常见的修行误区——以为必须远离尘嚣才能证道。禅宗讲究“平常心是道”，马祖道一所谓“即心即佛”，若心源已了，闹市亦是道场；心源未了，深山也只是牢笼。这里的“终日”二字暗示那些整日面对山林的人，或许正是一种逃避。
后两句以两个意象收束全诗。“玉向火中烧转润”——玉石置于烈火之中，反而更加温润，此处以物性之悖反指向禅者的心境：真正的德行不在顺境中显现，恰恰在磨难中愈发莹澈。“莲华在水叶长乾”——莲花出淤泥而不染，荷叶上的水珠滚落不留痕迹。这一句化用《楞严经》“如莲不著水”之意，强调修行者身处世间而心不染着。
这两句的对仗极为精工：“玉”对“莲华”，“火中”对“水中”，“烧转润”对“叶长乾”。更精妙的是其内在逻辑——玉在火中得润，莲在水中得干，二者都呈现出一种悖论式的真理。这正是禅宗公案中常见的“反转”手法：常人以为火伤玉、水湿叶，禅师却说火使玉润、水令叶干。这种反转不是文字游戏，而是指向超越二元对立的般若智慧。
居遁为晚唐临济宗僧人，此偈出自《景德传灯录》，是接引学人之语。全诗没有使用任何佛教术语的堆砌，却句句暗合禅理。短短二十八字，从“了心”到“不必对外境有所依傍”，再到以物喻理，层层递进，干净利落。