现代文翻译
世人之心若不能调伏治理，便会招致灾祸，愁苦郁结甚至牵动双眉。
一旦体悟到心中本无一事可得，眉宇间自然放出毫光，自己却浑然不觉。
词语注释
文学赏析
居遁此偈以四句勾勒心之治与不治的转折，核心落在“致”“累”“放”三个动词的递进关系上。
开篇“世人无心不能治”，“致”字在此处承担因果衔接的功能：心失其主，放任自流，故而不能治。这里的“无心”并非佛教语境中的“无念无心”，而是指人心被妄念牵引、无法自主的状态。一个“致”字将因果链条收紧，心不能治则祸患丛生，愁绪郁结，乃至“累及眉”。
“累”字是全诗前半部分的情感支点。眉本是无情之物，此处却被赋予承受愁苦的能力，抽象的心理状态由此具象化为可触摸的面部表情。这种由内而外的外化写法，使读者直观感受到忧愁对身体的压迫感。
后两句笔锋一转，“一朝体得心无事，眉放毫光自不知”。“一朝”二字不暗示渐修过程，而强调顿悟的刹那。当心真正安住、无所挂碍时，“放”字呈现出一种自然流露的状态，而非刻意追求的神异现象。这“毫光”是内心澄明在外相上的显现，更妙在“自不知”三字：真正解脱的人并不觉得自己有何特别，眉上放光亦是自然如此，无需标榜，亦无需觉察。这种“不知”，恰恰体现了能所双亡、主客俱泯的境界。
全诗最精彩之处在于“累及眉”与“眉放毫光”的呼应。同一部位（眉），两种截然不同的状态，构成了整首偈颂的情感张力。前者是心乱的外化，后者是心安的自然显现。由内而外，再由外返内，不讲道理，只呈境界。
此诗以日常语言入道，将深奥的禅理化为眉间的一缕愁云、一束毫光。读者读之，如饮清泉，顿觉胸中块垒消融。