现代文翻译
往昔的因缘尚未了结，今生必须将其了断。
古时的佛陀在未觉悟时，与今日修行者一样迷茫。
词语注释
文学赏析
居遁此偈，看似平白如话，实则字字如锤，敲在修行者最易自欺的关节上。全诗四句，两层转折，把"了"与"悟"的关系拆解得清清楚楚。
首句"昔生未了今须了"，一个"昔"字拉开时间的纵深——往昔的业障、未竟的因缘，并非随风而逝，而是带着重量追到今生。诗人不劝人逃避，也不谈来世补偿，而是直指当下："今须了"。这个"须"字极重，不是"可了"，不是"待了"，而是"必须在此时此地了结"。这种紧迫感，正是禅宗"当下即是"的精神内核。值得注意的是，句中两个"了"字同形异义：前一个"了"是"了结、了却"之意，后一个"了"则带有"明白、透彻"的双重意味，为后文的"悟"埋下伏笔。
次句"此生度取累此身"，笔锋一转，从"了"转入"度"。所谓"度"，本是佛教中超越苦海之意，但居遁却用了一个"累"字——此生若只知度人，反而成了此身的负担。这里并非否定慈悲，而是警示：若度人之心夹杂执念，若"我在度人"的念头不肯放下，则度人反成累赘。这一句是全诗的枢纽，若无此转，前句只是劝人了业，后句便成空泛的佛理；有此一转，才显出禅者对修行陷阱的清醒洞察。句式上，"度取"与"累此"形成因果对照，暗示执着于度人之功，反而会束缚自身。
后两句由"人"及"佛"，由"今"溯"古"。"古佛未悟同今者"，古时的佛陀在未悟之前，与今日的修行者并无二致——皆在迷中，皆有烦恼，皆需经历同样的挣扎。这句话打破了人们对"古佛"的迷信式崇拜，将神圣拉回人间。末句"悟了今人即古人"则是全偈最痛快的一笔：一旦觉悟，今人便与古人并列，无需仰视，无需追慕。这里的"即"字用得极妙，不是"似"，不是"如"，而是"就是"——悟与不悟之间，隔着的不是千年岁月，只是一念之差。两句之间构成完整的逻辑闭环：先以"未悟"消解古今之别，再以"悟了"确认本性相同，层层递进，步步紧逼。
整首偈颂语言质朴，毫无雕饰，却因逻辑严密、层次分明而具有强大的说服力。它不提供玄妙的境界描写，也不堆砌典故，而是以近乎口语的方式，把禅宗最核心的"顿悟"思想讲得明白透彻。居遁作为法眼宗传人，此偈或为接引学人所作，其目的不在展示学识，而在点破迷执——你若还在等某位古佛的加持，不如先看清自己与古佛本无差别。