现代文翻译
身在梦中哪里知道梦是虚幻的，醒来之后才发觉梦中的一切本不存在。
迷惑的时候就像梦中的读书人，觉悟之后就如同睡醒的庄稼汉。
词语注释
文学赏析
居遁此偈以梦喻迷悟，看似平白如话，实则层层剥茧，直指禅宗核心命题。首句“在梦那知梦是虚”便设下一道认知困境：梦中人焉知梦是虚妄？这不仅是睡眠之喻，更是众生无明状态的精确描摹——我们身处生死轮回，却以为眼前世界真实不虚。
第二句“觉来方觉梦中无”是全偈的转折点。“觉来”二字既是醒来，更是开悟；“梦中无”三字则干脆利落，将前一句的执着彻底瓦解。值得注意的是，诗人没有说“梦中有假”，而是说“梦中无”——不是梦里的事物变成了假的，而是连“假”这个概念都不存在，因为梦本身从未真实发生。这种表述比“梦即是空”更为彻底，近乎《金刚经》“过去心不可得”的意味。
后两句以“梦中士”与“睡起夫”作比，将抽象的迷悟关系具象化。迷时之人，如同梦中读书求仕的士子，种种荣辱得失皆历历在目；悟后之人，则如清晨醒来的农夫，不过伸个懒腰，昨日荒唐一笑置之。这里妙在“恰似”与“还同”两个词——它们暗示迷悟之间并非天壤之别，只是同一身心在不同状态下的体验差异。醒者仍是那个农夫，悟者仍是那个人，只是不再被梦境裹挟。
全偈最精彩处在于语言的朴素与意蕴的深邃形成张力。没有用一个佛学术语，却把“无明”“觉悟”“空性”讲得清清楚楚。这种“以俗言深理”的手法，正是唐代禅门诗偈的独特魅力。据传居遁为云门宗高僧，此偈或为接引学人所作，其目的不在理论阐释，而在让人当下体认：你此刻所执着的，是否也是一场大梦？