现代文翻译
早晚两餐的粥饭，无论多少长短都安然接受。
在三界之中应当停止一切贪求，这才是最为精微的修行。
世间上大多都是贪求不止的人。
直到无常到来，他们的心愿仍然无法称心如意。
词语注释
文学赏析
这首偈颂出自唐代僧人居遁之手，语言平实如话，却直指人心。它不像一般禅诗那样以景喻理、以象传心，而是用近乎口语的方式，把“知足”与“贪求”的对照摆在读者面前。
开篇“二时粥饭随长短”，“二时”指早晚两餐，是僧人日常最朴素的生活场景。“随长短”三字极妙——粥有多有少，饭有粗有细，都不必计较。一个“随”字，写出了修行者对物质条件的全然接纳，不迎不拒。这与后句“三界休求也大精”形成内在呼应：三界之内，本无值得执着追求之物；若能放下贪求，反而抵达了最精微的境界。
第二联笔锋一转，从修行者的自照转向世间的普遍现象。“世间大有多求者”，一个“大”字，不是“大多”，而是强调——世间之人，偏偏多是贪求之辈。这种贪求并非出于生存必需，而是源于内心的永不满足。最后一句“直至无常不称情”，如冷水浇背：直到生命终结、无常降临，那些未曾满足的欲望依然纠缠不休，甚至临终之际仍“不称情”，仍觉遗憾、仍觉不甘。
全诗的结构极为清晰：前两句写“知足者”的状态，后两句写“多求者”的命运。二者之间没有评论，没有劝诫之语，只是并置。这种并置本身便是禅宗的教法——不立文字，教外别传。诗人并未说“你们应当知足”，而是让读者自己在对比中看见贪求的虚妄。
从修辞上看，此诗最精彩处在于“随”与“求”的对比。“随”是顺应，是放下掌控；“求”是攀缘，是试图占有。一字之差，两种人生。而“直至无常不称情”一句，以“直至”二字将时间拉长，暗示贪求不是一时之误，而是贯穿一生的惯性，直到死亡也无法终止。这种写法比直接说“贪求有害”更有力量，因为它让读者自己感受到那种无法解脱的沉重。
据传居遁为仰山门下高僧，其偈语多以浅近语言传达深意，此诗正是其风格的典型体现。