jì偈sòng颂 wǔ五shí十sì四

现代文翻译

如果内心的烦恼尚未了结，就该及时亲自去叩拜普贤等三宝，而不必去死板地端坐以守住清贫。

（真正的修行）正如同罗睺罗尊者那样将行迹隐藏得密不透风，哪里比得上像迦叶尊者那样，连“听闻佛法”的痕迹都彻底抹去了呢。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以极其犀利的禅宗口吻，打破了当时丛林中一种虚浮的清高风气。开篇“未了及时亲遍礼，不须端坐守清贫”是对盲目标榜“清贫”的当头棒喝。当时的许多行者以苦行、枯坐为功德，仿佛只要守着物质的“贫”，精神自然就能成道。居遁敏锐地指出，若烦恼未断（“未了”），无论坐得多么端正、物质生活多么清苦，都不过是在向外驰求一种形式上的安全感。“端坐”与“清贫”本应作为修行的方便，却被异化为修行的目的本身，这是本末倒置。

后两句“直似罗睺罗密行，争如迦叶不闻闻”笔锋一转，引入佛传中的高僧作比。罗睺罗以“密行”闻名，他的修行深藏不露，不图人知；而迦叶（优楼频螺迦叶）则代表了“不闻闻”的最高禅定境界。这里的“争如”并非简单的比较，而是指出真正的高僧大德，要么如罗睺罗般将修行落实在细微处，要么如迦叶般连“闻道”的痕迹都彻底消泯。居遁想借此说明，禅道不在表面的“清贫”与“端坐”，而在是否达到了不假外求、无住生心的实相境界。如果修行者连“不闻”的执念都放下了，那么去追求形式的端坐清贫，就完全失去了意义。这首偈颂虽短，却切中修行要害，是对形式主义的有力回击。