jì偈sòng颂 wǔ五shí十qī七

现代文翻译

在那其中，慈爱的母亲被儿子的亲情所触动，一旦失散便悲哀啼哭，四处惊恐不安。

集市上人多杂乱，旁人无法确认谁是母亲（或谁是与母亲相关者），尽管众人注目观看，母亲泪水依然充盈。

母亲寻找并见到了儿子，儿子也见到了母亲，在那一瞬间母亲脸色平和，一言不发。

词语注释

文学赏析

这首偈颂看似讲述母子相认的世俗故事，实则是一则禅宗公案，旨在通过极端的情感反差揭示“本来面目”。

全诗的核心张力在于情感的急剧转向。前两句“就中慈母感儿情，失便哀啼处处惊”，铺垫了极致的悲伤。“感”字写出了母亲对儿子深厚的依恋，“惊”字则刻画了丢失孩子后那种魂不守舍、风声鹤唳的恐慌状态。这种悲伤是浓烈、外放的，充满了世俗的戏剧性。

转折发生在第二句的下半部分及第三句。诗中没有写寻回儿子的过程，而是直接切入“门市人多非是母”的场景。这里有一个微妙的逻辑跳跃：在茫茫人海中，旁人无法确认哪一个才是那个失散的孩子，母亲的焦虑达到了顶峰，“泪还盈”是对前述哀啼的延续和加深。然而，真正的禅机在于最后一句：“当下回颜不作声”。

当母子终于重逢，母亲的反应并非抱头痛哭，也非言语确认，而是“回颜”——脸色瞬间平和下来，“不作声”——内心归于寂静。这个“不作声”是全诗的“眼目”。在禅宗看来，生离死别是妄念，母子亲情亦是缘起法中的幻相。一旦真相（孩子就是孩子，母亲就是母亲）在当下被直观，所有的焦虑、悲伤、惊喜便瞬间消解，回归本心的清净。诗人用“不作声”这一反高潮的处理，抵消了前文渲染的“哀啼”和“惊”，暗示了超越情绪波动的定力。

若追溯此类诗作的背景，唐代禅宗兴盛，许多诗僧以偈颂形式表达悟道体验。居遁作为唐代诗僧，其作品多具理趣。这首诗并非单纯歌颂母爱，而是借母爱之深，说明妄念之坚，进而以“不作声”的静默，点出放下执着、回归当下的心境。它不同于白居易《长恨歌》式的深情纠缠，而是一种理智的、超越性的观照。虽然题材涉及具体的寻子情节（据传或为禅门常设公案，未必有具体历史事件佐证），但其落脚点始终在于心性的修炼，而非世俗伦理的教化。