jì偈sòng颂 liù六shí十sì四

现代文翻译

自从领悟了如来觉性与无明本是一体，便披着一件僧衣随遇而安地行走。

被人辱骂时心中不起争心，听闻无为法理也不去攀缘计较。

只应像愚人一样隐居在幽暗之处，却又因为要区分僧俗身份而各安其位。

为了回报前来参学的弟子们，真正的师承在于无意之间才能获得无生法忍。

词语注释

文学赏析

这首偈颂出自唐代居遁禅师之手，语言质朴却意蕴深远，是禅宗诗歌中难得的佳作。

开篇“自从知如觉无明，一衲随缘祇么行”便奠定了全诗的境界。诗人说自己早已明白如来觉性与无明本是一体，从此便披着一件僧衣，随遇而安地行走于世。这里的“知”与“觉”并非简单的认知，而是彻悟——明白了无明即菩提，烦恼即涅槃的道理。一个“祇么”（如此）用得极妙，平淡中见真淳，没有刻意修行的痕迹，正是禅宗所推崇的“平常心是道”。

颔联“被人骂辱无心诤，见说无为上拟争”进一步展现了这种境界。被人辱骂时心中不起争心，听到无为法理也不去攀缘计较。这里最精彩的是“无心”二字——不是强忍怒气，而是根本连怒意都未曾升起。这种境界比“以直报怨”更高一层，达到了真正的无我。禅宗常说“不思善，不思恶”，此处的“无心诤”正是这种状态的写照。

颈联“祇合守愚居暗室，又缘缁素要分明”看似矛盾，实则深含禅机。一方面说要像愚人一样隐居暗室，另一方面又要区分僧俗身份。这并非真的矛盾，而是说明了禅宗修行者“和光同尘”的态度：内心保持谦逊低调，外在则各安其位。这种“守愚”不是真愚，而是大智若愚；“暗室”也不是逃避，而是远离喧嚣、回归本心。

尾联“为报往来参学者，得师无意始无生”是全诗的点睛之笔。诗人告诉前来求教的学人：真正的师承不在于刻意的追求，只有在无意之间才能获得真谛，才能体悟到诸法无生的实相。这里的“无意”极为关键——它不是漫不经心，而是不执着、不造作、不强求的自然状态。禅宗讲究“直指人心，见性成佛”，这个“直指”本身就是无意的，一旦有意，便落入了分别识。

整首诗语言平实如话，却层层递进，从悟道到修行再到传法，展现了一个禅者的完整心路历程。没有华丽的辞藻，没有深奥的典故，却处处透着禅意。这正是禅宗诗歌的独特魅力：用最朴素的语言，表达最深刻的真理。