现代文翻译
这哪里是毫无牵挂之意，过分追求反而会使道心失落。
我所见到的那些过度追求的人，年岁渐高却终究一事无成。
词语注释
文学赏析
居遁这首偈颂针对的是修行中常见的“向外驰求”心态。诗题虽简，却直指一个实际现象：许多学人以为多听、多问、多参就是精进，结果反而在名相和知解中打转，离当下的体认越来越远。
起句“岂是无干意”，语气并非冷漠否认，而是带有辩难色彩。若将“无干意”理解为“没有相干的意思”，整句便是在回应一种误解——有人或许以为禅师不理会世事、不参与讨论，便是放任或无知；居遁随即指出，问题不在于“管不管”，而在于“怎么管”。紧接着“多求失道情”给出判断：真正的偏差来自“多求”。这里的“多求”不是指正常的闻思修，而是指心念不断攀缘外境，试图从外部获取一个确定的答案或境界。当注意力被各种法门、语录、公案牵引时，内心的清明反而被遮蔽，这便是“失道情”的具体表现。
后两句转入经验层面的观察：“我见多求者，年高事不成。”这不是抽象说理，而是基于长期教学现场所见。那些终日奔波于知识积累、仪式参与或师承标签的人，等到年华老去，往往发现并未触及核心。诗句没有使用激烈批判的词汇，只是平实地呈现一个因果序列：行为模式决定最终状态。这种写法比直接斥责更有说服力，因为它让读者自行对照自身经验。
语言上，全诗采用近乎口语的表达方式，几乎没有修辞装饰。“多求”一词贯穿首尾，形成重复强调的效果，使主题始终聚焦于同一行为模式。动词“失”与“不成”分别作用于内在心境与外在结果，构成完整的因果链条：先有内心的偏离，后有现实的落空。这种由内而外的推演，符合禅宗“心为法本”的基本立场。
此诗的力量在于其克制。它不提供新的理论框架，也不引用经典权威，只是将一个普遍存在的修行误区如实陈述出来。正是这种不加修饰的直陈，使得批评本身具有了禅宗公案式的穿透力。