wū巫shān山zhī之yáng阳xiāng香xī谿zhī之yīn阴míng明fēi妃shén神nǚ女jiù旧jì迹cún存yān焉

现代文翻译

神女回到了巫峡，明妃进入了汉宫。

当年捣衣的石块还留存着，供奉枕席的旧日居室却已空空荡荡。

行云布雨（神女）有时还会飘过巫山，香溪的流水何日才能流尽？

直到今天的诗词歌赋里，人们还在凄楚地书写着她们留下的风范。

词语注释

文学赏析

这首诗是唐代诗人蒋冽游览巫峡时，面对王昭君（明妃）与巫山神女（襄夫人）两大女性历史/传说遗迹有感而作。起句“神女归巫峡，明妃入汉宫”看似平铺直叙，实则构建了一组宏大的时空对偶：一个是虚幻的传说归魂，一个是真实的宫廷哀怨，二者在地理上同处巫峡一带，在文化心理上则都代表了女性身不由己的宿命。诗人没有泛泛而谈，而是紧接着用“捣衣余石在，荐枕旧室空”进行了极具匠心的特写。这里“捣衣余石”指代昭君当年捣衣的石块（传说昭君曾在此地捣衣寄远，或指代其生活过的遗迹），“荐枕旧室”则直接呼应神女“解佩荐枕”的巫山典故。一“在”一“空”，一实一虚，通过物质遗迹的存续与传说空间的虚无，营造出一种强烈的“物是人非”的凄凉感。尤其“空”字，不仅写房间的荒废，更写出了神话故事在现实面前留下的巨大空白。尾联“至今词赋里，凄怆写遗风”将视角从实景拉回文学史，指出这两大女性悲剧已不再是个人命运，而是被“词赋”所凝固的文化符号，成为后世文人抒发“凄怆”之情的共同载体。整首诗背景依托于唐代士大夫对屈原、宋玉以来楚地巫峡文化的普遍兴趣，蒋冽以简练的笔触将神话与历史并置，通过“石在”与“室空”的对比，深刻揭示了传说遗迹中蕴含的永恒哀愁。