xiào孝hé和huáng皇dì帝wǎn挽gē歌

现代文翻译

新的天命开启千载基业，宏大的图谋是历代圣王的余荫

天道的运行本就包含隐潜与腾跃，帝王出世时接受了河图洛书的天命

礼制仿佛传承自尧舜的旧典，功业让人怀疑是否重现了夏初的盛世

梦中游历却长久不再返回，究竟哪一国才是华胥那样的理想归宿

词语注释

文学赏析

贾曾此首挽歌，作于唐中宗李显驾崩之后，是一首典型的宫廷应制挽歌。全诗四句，看似平铺直叙，实则暗藏机锋，既完成了对逝者的礼赞，又流露出对生死界限的无奈与苍凉。

首联“新命千龄启，鸿图累圣馀”，起笔宏大。“新命”二字点出帝王新逝、天命更迭之意，而“千龄启”则赋予死亡以永恒的意义——死亡不是终结，而是另一种永恒的开始。“鸿图累圣馀”则是对中宗功业的概括：其宏图大业是历代圣王积累的余荫。这一联用词典雅庄重，符合挽歌的体式要求，但略显套路，缺乏新意。

颔联“天行应潜跃，帝出受图书”，转入对帝王命运的哲学思考。“潜跃”语出《易经》“潜龙勿用”与“飞龙在天”，暗示帝王一生起伏跌宕，既有隐潜之时，也有腾达之日。中宗一生两度登基，经历废立，确乎符合“潜跃”之象。“帝出受图书”则用河图洛书之典，强调其统治的合法性来自天命。此联对仗工整，用典自然，是全诗最为精警之处。

颈联“礼若传尧旧，功疑复夏初”，进一步颂扬中宗之德。言其礼制承袭尧舜之旧，其功业可比夏初之治。然而“疑”字用得微妙——是“疑似”还是“怀疑”？学界推测此处取“疑似”之意，即功业之盛，令人怀疑是否真能比肩夏初。这种含蓄的赞美，比直白的颂扬更为得体。

尾联“梦游长不返，何国是华胥”，笔锋一转，由颂扬转为哀悼。“梦游”喻指帝王之死，如入长梦，永不醒来。“华胥”用《列子·黄帝》典，华胥国是理想中的乐土，此处反用其意——帝王已逝，何处才是他的归宿？这一问，将全诗的哀婉之情推向高潮，也暴露了挽歌的局限：无论生前功业如何显赫，死后终究是“长不返”的永恒长眠。此联堪称全诗最佳，以问句收束，余韵悠长，比前六句的颂扬更为动人。