fèng奉hé和dòu窦shǐ使jūn君tóng同gōng恭fǎ法shī师yǒng咏gāo高sēng僧èr二shǒu首 zhú竺fó佛tú图chéng澄

现代文翻译

以大誓愿悲悯众生陷于泥涂炭火般的苦难，趁机进入生死轮回之中

佛法在中原既已弘扬光大，葛陂的暴乱也随之平息

乳头孔中放出光明照亮一室，掌中宝镜能照彻千里之外

佛法昌盛时能咒出莲花，灾祸生起时吟诵可除棘子之难

埋石示缘的因缘虽已消歇，但向西域传播教化的事业才刚刚开始

词语注释

文学赏析

此诗为奉和之作，作者慧宣以简练笔触勾勒佛图澄生平与神异。首联“大誓悯涂炭，乘机入生死”总领全篇——佛图澄因悲悯众生苦难而进入生死轮回，这一“入”字极具张力，非被动受生，而是主动投身乱世，奠定全诗悲智双运的基调。

颔联“中州法既弘，葛陂暴亦止”写其弘法之效。中原佛法因他而兴盛，连葛陂的暴徒也能被感化止息。这里不写说教，而写结果，“既弘”“亦止”两个副词连用，显出一种水到渠成的力量。

颈联“乳孔光一室，掌镜彻千里”是全诗最奇崛处。据《高僧传》载，佛图澄曾从乳孔放出光明充满一室，又于掌中显现千里之外的景象。诗人不写“传说”“据说”，而直接以“光一室”“彻千里”的意象呈现，空间由近及远骤然展开，视觉冲击力极强。这种写法让神异不再是枯燥的志怪记录，而成为可感的诗意画面。

尾联“埋石缘虽谢，流沙化方始”收束全篇，意味深长。“埋石”暗用佛图澄以石喻缘的典故，“谢”为消歇；“流沙”指西域佛教传播之路，“方始”二字翻出新意——肉身虽灭，教化却刚刚开始。这一转折将全诗从对神异事迹的罗列提升到佛法绵延不绝的哲思高度，余韵悠长。