jù句

现代文翻译

不是因为厌倦了朝廷的朝会才离开，而是喜爱这结庐隐居的生活。

词语注释

文学赏析

这首仅十字的小诗，是后主衍（王衍）晚年退位后的自况之作，读来却有一种奇异的清醒与反讽。

开篇"不缘朝阙去"，直陈退位之因——并非因为厌倦了朝廷的权柄与喧嚣。这个"不缘"用得极妙，它先是否定了一种常见的政治叙事：通常帝王退位，要么是禅让的谦辞，要么是政变的无奈。王衍偏说，我不是因为不想当皇帝才离开朝廷的。这种辩解本身，就透露出一种深层的无奈——他并非主动选择，而是被命运（或者说被后唐军队）推下了皇位。

笔锋一转，"好此结茅庐"写自己此刻的处境与心境。"好此"二字，表面看是安贫乐道、喜爱隐居，实则充满了苦涩的自嘲。一个曾经贵为帝王的人，如今只能"结茅庐"而居，这"好"字里，藏着多少被迫接受的荒凉？此处"结茅庐"暗用蒋诩开三径之典，蒋诩辞官隐居，开三径只与求仲、羊仲往来，象征高洁隐逸；而王衍身为亡国之君，被迫"结茅庐"，其处境与蒋诩主动归隐截然不同，典故的选用反而强化了命运的荒诞感。茅庐之简陋，与朝阙之辉煌，形成强烈对比。然而，正是这种对比，让读者感受到一种巨大的落差感——从九五之尊到茅屋闲人，中间只隔着一道历史的门槛。

全诗语言极简，近乎口语，却字字千钧。没有华丽的辞藻，没有复杂的典故，只有两个动作："去"朝阙，"结"茅庐。一去一留，一荣一枯，浓缩了一个亡国之君的全部命运。亡国后虽被俘至中原，但这首诗却显示出他内心深处或许曾有过对隐逸生活的向往——只是这种向往，来得太迟，也太无奈。

此诗虽短，却堪称五代词人诗作中的孤例：它没有词的婉约，也没有诗的豪放，只有一种近乎白描的苍凉。读之令人唏嘘——一个曾经拥有天下的人，最终只能"好此结茅庐"，这"好"字，究竟是真心，还是反语？或许，两者皆是。